شهادتي ج2

  

My Testimony II

MON TÉMOIGNAGE II

 

شهادتي ج1

 شهادتي ج2

 

                             الواقعية

 

في الحج يجتمع الناس من مختلف أنحاء العالم في نفس المكان، ويفعلون نفس الأشياء، ثم يعودون كل واحد إلى بيته. وعند عودته إلى بيته يتبع كل واحد عاداته الخاصة. فماذا تفعل هذه العادات؟ إنها تخبرك كيف تتصرف بشكل جيد في المجتمع. وهذا ما يفعله القرآن. فإذا كنتُ مؤمناً، فإن القرآن يخبرني كيف أتصرف بشكل جيد عندما أكون وحدي وعندما أكون في المجتمع. فأنا لست وحدي أبداً، في الواقع. فأنا وحدي جسدياً، ولكن من المفترض أن تكون روحي متصلة بالخالق. وهناك أيضاً ملاكان ورفيق (جن) معي. ومع وضع ذلك في الاعتبار، يساعدني القرآن في التعامل مع جميع علاقاتي: مع نفسي أولاً، ومع أقاربي، ومع مجتمعي القريب، ومع ولايتي، ومع البلد الذي أعيش فيه، ومع الأمة (الأمة الإسلامية)، ومع البشر، ومع الله ومع

الشيطان. وفي علاقتي بنفسي، على سبيل المثال، يَنصحني بكيفية الحفاظ على حياتي، ومالي، وعقلي، وإيماني، وشرفي. أُنصَح بكيفية إدارة علاقتي بالجمال والعظمة. أُنصَح بكيفية تحويل هشاشتي (غرائزي، إلخ) إلى قوة أخلاقية تحفظ شرفى وتقديرى لذاتى. أُنصَح بكيفية الارتقاء بنفسي من حيوان (جسد) إلى إنسان لائق (روح طيبة في جسد طيب

 

المجتمع المغربي ليس المجتمع الأمريكي أو المجتمع الروسي أو المجتمع الصيني. ولكن كبشر لدينا العديد من الأشياء المشتركة. قد نختبر البطالة، على سبيل المثال، بطرق مختلفة عديدة. ولكن المشاعر الأساسية للشخص العاطل عن العمل تظل كما هي إلى حد كبير. عندما تفشل في العثور على وظيفة، غالبًا ما

يتعامل الناس معك بطريقة سيئة. قد تفاجأ برؤية الأصدقاء أو أفراد الأسرة يديرون ظهورهم لك. هذا له علاقة بالصحة العقلية. نحتاج جميعًا إلى صحة عقلية جيدة، والإيمان يساعد كثيرًا في ذلك الأحلام مصدر لا ينضب للإلهام. ولكن هناك أحلام وأحلام. هناك أحلام يمكن تحقيقها وأحلام لن تتحقق أبدًا. كمؤمن، يجب أن أكون واقعيًا. يجب أن أضع في الاعتبار جميع "البيانات"، كما قلت من قبل. سن الخمسين ليس مثل سن العشرين. الشخص المتزوج ليس مثل الشخص غير المتزوج. الطفل الوحيد الذي يعيش في فيلا في الضواحي ليس مثل الصبي الصغير الذي يعيش مع أخيه أو أخته في غرفة صغيرة في شقة صغيرة في منطقة محرومة. إن كونك طفلاً لأبوين متدينين ومتعلمين ليس مثل كونك طفلاً لأبوين أميين لا يهتمان إلا بالمال. إن العيش في بلد

حيث الضمان الاجتماعي والرعاية الصحية أمر شائع ليس مثل العيش في بلد حيث الضمان

الاجتماعي والرعاية الصحية من الكماليات. إذا كنت أستطيع شخصياً أن أكتفي بمبلغ 60 دولاراً شهرياً، فإن شخصاً آخر سيحتاج إلى 500 دولار على الأقل شهرياً. إذا تمكنت شخصياً من إيجاد شخص يطعمني عندما أفقد وظيفتي، فقد لا يجد شخص آخر من يعطيه رغيف خبز. قد تكون مصاعب حياتي صعبة للغاية بالنسبة لي، ولكنها قد لا تكون شيئًا مقارنة بمصاعب شخص آخر. لهذا السبب يدعو الإسلام إلى التواضع. يقول القرآن: "ولا تمش في الأرض مرحاً. إنك لن تخرق الأرض ولن تبلغ الجبال طولاً" (الإسراء: 37).إن

كنتُ أملك عينين، فَعَلَيَّ أن أفكر فيمن ليس له عينان. وإن كنت أملك ساقين، فَعَلَيَّ أن أفكر فيمن ليس له ساقان. وإن كنت أملك سقفاً فَعَلَيَّ أن أفكر فيمن ينام في الشارع. وإن كنت متزوجاً فَعَلَيَّ أن أفكر فيمن لا يملك المال للزواج. هكذا سأشعر بما أنعم الله عليّ به "من نعمه الظاهرة والباطنة" (31:20). ويقول لي الله: "وأحسن كما أحسن الله إليك ولا تبغ الفساد في الأرض إن الله لا يحب المفسدين" (28:77). وبعبارة أخرى، فلابد أن أفكر في العطاء قبل أن أفكر في الأخذ. ولا يتطلب الأمر الكثير لكي أكون محسناً: فأنا أستطيع أن أعطي ولو بابتسامة أو كلمة طيبة. هكذا أرى الإسلام. فمن الأفضل أن نفكر في العطاء حتى ولو بأفكار بسيطة تقية من أن نقع في فخ الضحية. وهذا هو العلاج لكثير من مشاكلنا النفسية

 

قبل قرن من الزمان كان الشباب في كثير من أنحاء العالم يعيشون مع آبائهم حتى يتزوجوا. وكان أغلب الناس، حتى الأميين منهم، يمتلكون بيوتاً خاصة بهم. وكان العمل متاحاً للجميع. وكان بوسع الشباب أن يذهبوا إلى المدارس، وبالتالي يعيشون حياة أفضل من حياة آبائهم. وأدى الدمار الهائل الذي خلفته الحرب إلى إعادة الإعمار على نطاق واسع، كما أدى النزوح الجماعي إلى المدن في البلدان المستعمرة إلى زيادة عدد المدن وحجمها في كل مكان من العالم. وتم خلق فرص عمل جديدة، وتدريبات جديدة، وأنماط حياة جديدة. وكان الجميع يريدون أن يكونوا "حديثين". وكانت كل دولة تشهد طفرة اقتصادية خاصة بها. ثم عانت كل دولة

من أزمتها الاقتصادية. وأصبحت البطالة، وهي مفهوم جديد نسبياً، مشكلة. وأصبحت الأزمات الاقتصادية دورية. وأصبح أصحاب العمل يطالبون بالمزيد والمزيد. وأصبح التعليم باهظ التكلفة بشكل متزايد. وكانت الجماهير (غير المحظوظة) تنمو (أعداداً) بسرعة أكبر من القلة المحظوظة. وكان على الشباب أن يأخذوا قروضاً طويلة الأجل لتمويل مساكنهم أو دراستهم وطُلب من الأجيال الجديدة أن تعمل بجدية أكبر على أمل

تحقيق نصف ما تمكن آباؤهم أو أجدادهم الأميون من تحقيقه. النتيجة المترتبة على كل هذا هي أن فرنسا، وهي دولة غنية، أصبحت الآن رابع أكثر دولة تشاؤما في العالم. والحقيقة أن التشاؤم منتشر في كل مكان. ويخبرنا المحللون أن الأزمة منهجية، وأن المشكلة تكمن في النظام. فهناك دول غنية لن تتمكن أبدا من سداد ديونها. ولن يتمكن سوى عدد أقل وأقل من الدول من السيطرة على عجز ميزانياتها أو حتى عملاتها. والآن

أصبحت البطالة مرضا مزمنا في العديد من البلدان. ويمكن أن تنخفض إلى 3% ثم تعود إلى الارتفاع إلى 10%. وتشكل الروبوتات وأتمتة الشركات تحديا كبيرا.إن العديد من المستثمرين اليوم يفضلون وضع أموالهم في البنوك أو في أسواق الأوراق المالية بدلاً من المراهنة على الصناعات المستهلكة للقوى العاملة أو المشاريع الزراعية. ومع ذلك فإن المواطن الفرد هو الذي يتحمل اللوم لعدم العثور على وظيفة. ولن يُلقى اللوم

إلا قليلاً على الشركات المفلسة أو حتى الحكومة. من الناحية النظرية، تعمل الدولة في خدمة المواطن، ولكن على نحو متزايد أصبح المواطن هو الذي يخدم الدولة أكثر. في العديد من الدول اليوم يدفع العديد من الناس الضرائب، وعلاوة على ذلك يدفعون تكاليف تعليم أبنائهم، والرعاية الصحية، وما إلى ذلك. ولكن ماذا تستطيع الدولة أن تفعل ـ في كثير من الحالات؟ سوف يقل عدد الدول التي لديها الوسائل لتوفير التعليم

والرعاية الصحية المجانية أو المنخفضة التكلفة دون زيادة عجز الميزانية أو اللجوء إلى الديون. إنها حلقة مفرغة. إن كل حكومة جديدة، أياً كان لونها السياسي، تحاول أن تريح ضميرها، ولكن ليس من السهل دائماً التعافي من أزمة عامة. ولعل ما يدعو للأسف (أو ربما لا نستطيع أن نمنع أنفسنا من ذلك) هو أن العديد منا ما زالوا يعلقون الكثير من الأمل على حكوماتنا، وعلى الدولة بشكل عام

 

لقد آمنّا بصورة معينة للإنسان المعاصر. لقد ساهمت السينما ووسائل الإعلام والمدرسة والأسرة والمجتمع ككل في تكوين الصورة المبهرة للرجل أو المرأة الناجحين. وهذه الصورة ليست جديدة تماماً. فحتى في العصور القديمة كان لدى الناس صورة مادية معينة للإنسان الناجح. ويروي القرآن قصة "قارون" الذي "كان من قوم موسى" (28: 76) والجديد هو أن هذه الصورة انتشرت (وتبدو مبتذلة) إلى الحد الذي جعل كل شخص تقريباً يعتقد أنه/أنها يمكن أن يكون ذلك الشخص الناجح. ففي المدرسة تعلمنا "إذا اجتهدت فسوف تنجح". في بلدي، على سبيل المثال، تنفق العديد من الأسر ذات الدخل المنخفض (الطبقة المتوسطة الدنيا، إن صح التعبير) ما يصل إلى نصف دخلها على تعليم أبنائها، مع التركيز بشكل خاص على المواد العلمية، لأن الجميع يعتقدون أن طفلهم يمكن أن يصبح طبيباً أو مهندساً. والأمر الغريب هو أن الأدب والفلسفة والتاريخ

والجغرافيا... كلها أصبحت من المحرمات بالنسبة للعديد من الآباء، ولكن ليس دائماً بالنسبة لأبنائهم. ويهتم عدد متزايد من الشباب المغربي بالعلوم بقدر اهتمامهم بالمواد غير العلمية. وهم الآن يتحدثون لغات أفضل مني ويتحدثون عن العديد من المواضيع أفضل مني 

 

لقد أصبحت تلك الأشياء التافهة التي قلتها عن كيفية عيش الناس قبل قرن من الزمان وكيف نحن اليوم مهمة للغاية بالنسبة للعديد من الناس الآن. لقد اكتشف العديد من الناس أن حسابات الحياة ليست مثل الحسابات الرياضية. لقد اكتشفوا أن الدولة ليست الحكومة، وأن القدرات المالية للدولة في ظل حكومة ما قد تنتهي في ظل حكومة أخرى. لذا فإن الضغط على الحكومة لا ينجح دائمًا الآن، ماذا يقول الإسلام عن كل هذا؟ حسنًا، عندما كانت الدولة الإسلامية، في عهد الخليفة عمر، على سبيل المثال، تتمتع بالوسائل، حصل معظم الرجال، إن لم يكن كل الرجال المسلمين، على دخل معين من الدولة. ومع ذلك، قال عمر ذات مرة: "لا ينبغي لأحد منكم أن يمتنع عن كسب لقمة عيشه ويقول: "اللهم ارزقني" عندما يعلم أن السماء لن تمطر ذهبًا وفضة". من المفترض أن تساعدني الدولة عندما تستطيع ذلك. وعندما لا تستطيع الدولة ذلك، فماذا أفعل؟ عندما لا تنجح الضغوط على الحكومة، فماذا أفعل؟ هل أستسلم للتشاؤم؟ هل أفقد الأمل؟ هل أتوقف عن الحلم؟ حسنًا، هذا هو أسوأ ما يمكن أن يفعله المسلم الصالح

ولكن هناك أسئلة أخرى مهمة أيضًا. ماذا أريد؟ هل أريد فقط أن أعيش حياة كريمة أم أن أعيش حياة أفضل من الآخرين؟ ما الأجر الذي أقبله؟ ما نمط الحياة الذي أريده؟ ماذا عن الناس الذين لا يملكون شيئا، لا مال لهم ولا مهارات؟ إنهم للأسف يُستَغَلّون على الهامش. وهذا يعطي الانطباع بأننا نعيش في عالم متأثر إلى حد كبير بالأثرياء. ولكن الحقيقة مختلفة تماما. فالعالم كان دائما، وسوف يظل دائما، ملكا لمن خلقه، أي الله. ويتفق الجميع على أن النشاط الاقتصادي هنا في المغرب يعتمد إلى حد كبير على هطول الأمطار. ولكن عندما تهطل الأمطار قليلا أو لا تهطل على الإطلاق في الوقت المناسب، تُقام صلوات الاستغاثة في جميع مساجد البلاد. وعندما يشوه الجفاف المناظر الطبيعية ويحرق آخر المراعي ويقلل آخر الأعلاف ويجفف أكبر السدود، نبدأ في عقد أصابعنا، ونرفع أعيننا بخجل إلى السماء. وهذا يعني أن مصيرك ومصيري ومصير الجميع لا يعتمد على أصحاب الأملاك أو المساهمين (أو الحكومة، بالمناسبة) وأن الله وحده هو رب العالم. ومن المفترض عادة أن نفكر في الله في جميع الأحوال. يقول الله تعالى: {كل نفس ذائقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة وإلينا ترجعون} (الأنبياء: 35).ماذا يعني ذلك؟ يعني أنه يجب علينا أن نذكر الله ولا ننساه: عندما نجوع، وعندما يكون لدينا ما نأكله ونشربه، وعندما نكون عراة وعندما يكون لدينا ما نلبسه. بصفتي مؤمنًا، يجب أن أذكر الله عندما أتعب وعندما أذهب إلى الفراش، إلخ، إلخ. يجب أن أفكر في الله من باب الشكر، أياً كانت هيئتي. لماذا؟ حسنًا، لأن الله يقول: {فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون} (البقرة: 152)

إذا كنت أعتقد حقًا أن الله هو رب العالمين، فيجب أن أفكر فيه قبل أن أفكر في أي شخص آخر. ينبغي لي أن أفكر فيه عندما أتخذ قراراتي بشأن وظيفتي، ومكان عملي، والراتب الذي يجب أن أقبله، وما إلى ذلك

 

بالنسبة لبعض الناس، فإن المشكلة التي تشكل جذر كل مشاكلنا (جذر الشر، إن صح التعبير) ليست الاقتصاد، بل هي الافتقار إلى العدالة الاجتماعية، والتوزيع غير العادل للثروة، والملاذات الضريبية، والفساد. وعلى وجه التحديد، إذا كان الجميع يفكرون في المال فقط، فلماذا يفكر الله فينا؟ لماذا يجب أن يتأكد من أن لدينا الحكام المناسبين؟ يحذرنا الله في القرآن الكريم: "ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم أولئك هم الفاسقون". (59: 18-19) «المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون أيديهم نسوا الله فنسيهم إن المنافقين هم الفاسقون» (9: 67

 

إن الجميع يريدون أن يكونوا حداثيين، أياً كان معنى ذلك، وهذا النوع من التفكير (اللاهوتي) قد لا يتوافق مع الحداثة، ولكنه لم يعد عصرياً. قال الصحابي أبو بكر الصديق: "نحن قوم لا نأكل حتى نجوع، وعندما نأكل

لا نشبع". من يطبق هذا في حياته، في الواقع؟ أنا؟ لا على الإطلاق! أنا أيضاً بعيد كل البعد عن التطعيم. لقد نشأت مثل أي شخص آخر: في نفس المدارس، وفي نفس الأحياء، وفي نفس تيار الفكر. لكنني أعلم أن بعض الناس عاشوا حياة رغدة على القليل جداً جداً. لقد حرم الناس من كل شيء باستثناء إيمانهم، ومع ذلك استمتعوا بحياتهم. أحب هؤلاء الناس الله لأنهم رأوا في هذا العالم (المليء بالتناقضات، والمليء بعدم

المساواة، والمليء بالمعاناة، والمليء بما لديك) ء (على الرغم من كل شيء) رأوا جمالاً سامياً داخل أنفسهم وخارجها. لقد أحبوا رؤية الذهب دون الرغبة في تكديسه، تماماً كما أحبوا رؤية القمر أو غروب الشمس دون الرغبة في امتلاك القمر أو الشمس. لقد أحبوا الله لما خلقه فيهم من عجائب. ومع ذلك، فإن الكثيرين منهم لم يتخلوا إلا عما لم يكن ضرورياً لهم. لقد أكلوا وشربوا أيضاً، وتزوجوا وأنجبوا أطفالاً، وكان لديهم بيوتهم أيضاً. لكنهم لم يكونوا مهووسين بالرغبة في امتلاك كل شيء. لقد انفتحت أبواب الحياة الدنيوية على مصراعيها لبعضهم بعد أن زهدوا في الدنيا. كان لديهم الخيار بين التخلي عن كل الرفاهيات (كل وسائل الراحة) إلى الحد الذي يستطيعه الإنسان أو التمتع بملذات الحياة بالكامل. لا يمنعك الإسلام من العيش في قصر أو في

فيلا فاخرة.ولكن هذا القصر أو أي خير آخر يجب أن يبقى في اليد وليس في القلب. إن الله والله وحده هو الذي يجب أن يكون في القلب. هذا هو الفرق بين المؤمن والكافر. إذا كنت تعيش في كوخ سترى جمال وخير الله في هذا الكوخ. (فقط فكر في المشردين). إذا كنت تعيش في فيلا فاخرة سترى نعمة الله في جميع أركانها، في جميع ورود الحديقة الصغيرة. ستعبر عن حبك لله سواء كنت في الكوخ أو في القصر. إنه نفس القرآن الذي تقرأه هناك. إنها نفس الصلاة التي تؤديها هناك. هذا الحب يستلزم مسؤولية من جانبنا. يجب أن نفعل ما خلقنا الله من أجله. أتحدث إليكم هنا كما أتحدث إلى نفسي. إذا أراد الله أن ألعب دورًا معينًا في مكان معين في وقت معين، فيجب أن أسعى جاهداً للقيام بهذا الدور بأفضل طريقة ممكنة. قد يكون هناك أشخاص آخرون اختارهم الله للقيام بأدوار مماثلة. أنا في منافسة. لا ينبغي لي أن أفكر في الجائزة قبل انتهاء المسابقة. لو كنت طبيباً، هل كنت لأحصي عدد المرضى الذين شُفوا على يدي أم كنت لأحصي مالي؟ لو كنت مدرساً، هل كنت لأحصي عدد طلابي السابقين الذين أصبحوا أشخاصاً ناجحين أم كنت لأحصي ممتلكاتي؟ لو كنت محامياً، هل كنت لأحصي عدد الأشخاص الذين أنقذتهم يدي أم كنت لأحصي مالي؟ لو كنت كاتباً ناجحاً، هل كنت لأحصي عدد الأشخاص الذين وجدوا عملي مفيداً أم كنت لأحصي عائداتي؟ إن الله لا يختار المؤمنين فقط للقيام بمثل هذه الأدوار. يقول تعالى: {وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين}. (6.59) «إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير» (31.34) هذه هي معطيات الله كما قلت سابقا. هكذا يدبر الله خلقه بعلمه وقدرته في المغرب وفي أوروبا وفي أمريكا وفي أفريقيا وفي كل مكان. «إنه عليم قدير» (42.50).إن الله يعلم كم من المعلمين والأطباء والمهندسين والبقالين ومصففي الشعر والممرضين ورجال الشرطة والطيارين وعلماء الكمبيوتر وعمال النظافة في الشوارع... مطلوبون لخدمة عباده. "وربك الأكرم، الذي علم بالقلم، علم الإنسان ما لم يعلم" (96: 3ء5). "والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئاً وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون" (16: 78). هذا جزء من تصميم الله عندما أراد أن يكون الكون كله في خدمة الإنسان. يقول الله تعالى: "أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ ٱللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِى ٱلسَّمَآءِ وَٱلْأَرْضِ ۗ إِنَّ ذَٰلِكَ فِى كِتَٰبٍ ۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرٌ ". (22: 70) أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ ۚ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِّيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضًا سُخْرِيًّا ۗ وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ (43: 32) إن الله يعلم السرعة التي تتطور بها كل أمة وكل دولة، والله على علم بكل اكتشاف جديد، وكل اختراع جديد، وكل تطور في التاريخ. كل هذا لأن الله يريد أن يجعل نفسه معروفًا للبشرية جمعاء. يقول (لكل من يستمع):

"رُّسُلًا مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا (النساء: 165). إن الله معروف ومحبوب في كل جزء من الأرض. وسوف يُعبَد أكثر فأكثر على الأرض، وفي القارات، وفي الجزر، وفي البحر، وفي الطريق في السماء، وفي كل مكان، ليلًا ونهارًا. هذه الأداة الرائعة، الإنترنت، هي هدية من الله للبشرية، إنها أداة للبشر لمعرفة الله أكثر؛ إنها أداة للمؤمنين للتعبير عن امتنانهم لله. ﴿وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ﴾ (البقرة: 239)لقد شارك الله بعضًا من معرفته معنا؛ ومن بيننا من لديه

بعض المعرفة عليه أن يشاركها مع إخوانه من البشر. ومع ذلك فإن الله لا يهتم بعدد المليارديرات أو المليونيرات الجدد، أو عدد الأشخاص الذين سيكسبون المال من هذه العملية. إن الله يهتم فقط بأولئك الذين يهتمون به، أولئك الذين حريصون على التقرب منه

 

وكما قلت في وقت سابق، فإن ما تتعلمه في سن الخمسين ليس ما تتعلمه في سن العشرين. فالحكمة تأتي مع الوقت. والحكمة تعني معرفة إمكانيات المرء وحدوده. والحكمة تعني ألا يلوم المرء الآخرين على مصائبه. فإذا حدثت أزمة اقتصادية أو اضطرابات اجتماعية، حتى ولو كانت بمشيئة الله، فينبغي لكل فرد أن يفحص

سلوكه أولاً. يقول الله تعالى: "ذلك بأن الله لم يكن مغيراً نعمة أنعمها على قوم حتى يغيروا ما بأنفسهم وأن الله سميع عليم" (الأنفال: 53). إن المسؤولية عن جميع مشاكلنا تقع علينا في النهاية. فنحن ننسى، على سبيل المثال، أن حوادث الطرق هي السبب الرئيسي للوفاة في العديد من البلدان. يقول الله تعالى: "وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير". (42.30) «ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك» (4.79) "ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون" (30: 41) على سبيل المثال، إذا هبطت العملة، فإن هذا، كما يقول خبراء الاقتصاد، له علاقة بالميزان التجاري؛ عندما تتجاوز وارداتنا حجمًا أو قيمة صادراتنا، يحدث عجز في التجارة الخارجية. تنخفض احتياطيات العملة. ترتفع الأسعار. وعندما لا يكون لديك خيار آخر سوى الاستيراد، فلن يكون لديك خيار آخر سوى تحمل وطأة التضخم المرتفع. استيراد الطاقة (الوقود الأحفوري أو غيره)، حسنًا؛ استيراد الآلات، حسنًا؛ ولكن لماذا كل هذه الواردات الأخرى؟ هل كلها مفيدة، هل كلها لا غنى عنها؟ أليس أسلوب حياتنا هو الذي يؤثر على ميزاننا التجاري وبالتالي أموالنا وقوتنا الشرائية؟ من السهل أن نقول إننا يجب أن نضع حدًا لبعض الممارسات التي تحافظ فقط على شعور بالتطور الزائد. ولكن من سيبدأ في إصلاح الضرر؟ إذا قيل لنا إن آلاف الأشخاص ينضمون كل عام إلى صفوف العاطلين عن العمل، أو إن أغلب الوظائف غير مستقرة، فمن المسؤول؟ من هم هؤلاء الناس الذين اختاروا الروبوتية، أو أوبر، أو نقل الإنتاج إلى الخارج...؟ أليسوا أعضاء في مجتمعنا؟ الشركات المتعددة الجنسيات التي تديرهم محليا؟

 

إن الكثير من الناس يعانون كثيراً حتى أن كل شخص يميل إلى الاعتقاد بأن الخطأ يقع على عاتق الآخرين. إنني أقول فقط أنه قد يكون من الضروري أن يبدأ المرء بكنس بابه الخاص. إن الحكمة تعلمني ألا أعقد الأمور. وحتى عندما أريد أن أنتقل من الإسلام إلى الإيمان، ومن الإيمان إلى الإحسان، يتعين علي أن أتقدم بهدوء وتدريج. إن أحكم رجل وأفضل مؤمن، باستثناء الأنبياء، معرض لارتكاب الأخطاء. إن الإنسان معصوم من الخطأ. وما على المرء إلا أن يشعر بالأسف ويعتذر كلما سقط. إن المرء يستطيع أن يستمتع بالحياة في حدود ما نص عليه القرآن. يقول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحْلَلَ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ} (المائدة: 87). فلماذا أقضي وقتي في البكاء والتنهد إلا عندما يتعلق الأمر بالتوبة؟ يقول العلماء الذين فهموا الإيمان: (1) إن درء المفاسد مقدم على جلب المصالح. ويقولون أيضا: (2) الضرورات تبيح المحظورات (أو الضرورة تزيل القيد). (3) ما لا يمكن القيام بواجب إلا به فهو واجب. هذه بعض القواعد العامة. إذا كان لدي حسن النية فلن أخالف هذه القواعد. سأبذل قصارى جهدي على الأقل لاحترام روح القرآن. على أي حال، الله وحده يعلم ما في قلبي والله وحده سيحاسبني. تقول الحكمة أيضا أنه لا ينبغي لي أن أرفع مستوى متطلبات إيماني بشكل مفرط لأنني لا أستطيع أبدا أن أعرف ما يخبئه لي المستقبل. سيكون من الأفضل لي أن أتقدم ببطء من أن أعاني في داخلي مما لا أستطيع تحمله تمامًا

 

 
الحب                             

                            

من أجل الحب فقد بعض الناس حياتهم. وأفلس آخرون. وأصبح بعضهم فلاسفة. وجُن آخرون. وكتب بعضهم كتبًا. ونظم آخرون شعرًا. وكره بعضهم العالم كله باستثناء الحبيب.

من الخنادق، محاطين برائحة الدم والخوف من عدو غير مرئي، كتب الجنود الشباب إلى ديارهم ليقولوا كم افتقدوا ابتسامة نسائهم (زوجاتهم وخطيباتهم)، وكم يتوقون للعودة إلى ديارهم ورؤيتهن مرة أخرى
من الطائرة التي تقلهم بعيدًا، يلتقط البعض هواتفهم المحمولة ويقولون لذلك الشخص العزيز في المنزل، "لا تنسي، كاتي. أحبك. أراك قريبًا

يتوقف البعض في مكان ما لاختيار بطاقة بريدية وكلمات ليكتبوها على ظهر البطاقة البريدية. يشتري آخرون الزهور أو البلوفرات أو أي شيء يعتقدون أنه سيجعل أحبائهم سعداء. لا يكلف آخرون أنفسهم عناء شراء أي شيء. ليس لأنهم أشرار ولكن ببساطة لأنهم لا يستطيعون العثور على أي شيء من شأنه أن يترجم ما يشعرون به أكثر من ابتسامة من أعماق القلب أو دمعة حبسوها طويلاً

من أجل الحب، يصبح البعض سعداء للغاية لدرجة أنهم يبدأون في فعل ما لم يفعلوه من قبل. يصبح البخلاء سخيين. يصبح المتكبرون متواضعين
 
يبدو أن لون البشرة أو الجمال الجسدي أو حتى لطف القلب أو الشخصية لا تشكل شرطاً مسبقاً للحب أو أن يُحَب المرء. الجميل يستطيع أن يحب الوحش
  وبالنسبة للعديد من الناس فإن الحب مجرد أمنية، ولكن في أغلب الأحيان يحدث ذلك بالصدفة، وعندما يحدث ذلك يكون قد فات الأوان لكي يحكم أي شخص على ما إذا كانت "صفات" المحبوب تتطابق مع المعايير السرية للحبيب. وحتى الجمال لا يستطيع أن يفسر كل شيء. فكل شخص قابل للحب. وكل الأمم لديها قصص حب وأغاني حب

مهما كانت المعايير، فإن ما يجعل الحب جنوناً ربما هو أنه قد يجعلك في كثير من الأحيان تحب شخصاً ما بكل عيوبه الجسدية أو غيرها. بل إن المرء قد يحب أكثر من مرة في حياته
 
إذا فكرت في الأمر، ستجد أنه غامض حقًا. ما الذي يدفعني نحوك؟ ما الذي بداخلي يجعلني منجذبًا إليك شخصيًا؟ إذا كنت جميلًا، أو لطيفًا، أو أيًا كان...، فأنت لست الوحيد. فلماذا أنت شخصيًا؟ هل هذا ببساطة لأنني التقيت بك في مدرستي، أو مكان عملي، أو حيي، أو عائلتي، أو أثناء سفري...؟ لماذا لا يحبك الآخرون كما أفعل؟ لماذا لا تحبني أنت أيضًا؟ لماذا ترفض الزواج بي وأنت تحبني؟ لماذا أحببت أشخاصًا آخرين قبلك ونسيتهم تمامًا؟ أي إجابة على مثل هذه الأسئلة لا يمكن أن تكون إلا تقريبية. الحب ليس نقيًا دائمًا. ليس مطلقًا دائمًا. ليس ساذجًا دائمًا. لكنه موجود، إنه شيء حقيقي. هل هو شيء طبيعي؟ أم أنه يخفي شيئًا؟ ألا يمكن أن يكون علامة على شيء ما؟ ألا يمكن أن يكون رسالة، رسالة غير مباشرة؟ حسنًا، ابحث عن الصفات فيك: لا تنتظر أن يحبك حبيبك. أنت محبوب في حد ذاتك. إذا كنت أسود، فإن البيض أحبوا السود وإذا كنت من ذوي الإعاقة، فإن الأصحاء أحبوا ذوي الإعاقة...
وإذا لم تكن تتمتع بمظهر حسن، فإن الأشخاص الوسيمين أحبوا الأشخاص ذوي المظهر السيئ مثل صائد الكنوز الذي يواصل البحث في مكان معين حتى يجد الكنز... هل كل طائر جميل يدرك جماله؟ ولكن من الذي يخبرني بهذا؟ من أين جاءت هذه الرسالة غير المباشرة؟ هل هي مجرد تدريب ذاتي؟ أم أنها حقيقة؟

قد يبدو الأمر غريباً، ولكن هناك أكثر من شيخ صوفي يخبرنا بأن أحداً لم يحب قط غير الله. إن ليلى وبثينة وعزة وكل النساء الأسطوريات الأخريات اللاتي خلدهن الشعراء العرب في أشعارهم الغرامية ما هن في الحقيقة إلا صورة تجسيداً  للجمال الإلهي. ولأن الشاعر لم يستطع أن يرى الله، فإنه يعبر عن كل حبه وشغفه وامتنانه... بينما يخاطب امرأة يرى فيها كل جمال وعظمة وحكمة العالم


فهل الأمر كله يتعلق بالإيمان؟ لماذا أكون مختلفاً إذن؟ لماذا خلقني ربي مختلفاً؟ حسناً، وفقاً للقرآن، على سبيل المثال، لا يوجد فرق بين امرأة سوداء وامرأة بيضاء، بين رجل وسيم ورجل قبيح، بين مهندس ناجح وبائع متجول، بين شخص معوق وشخص سليم. كلهم لديهم أرواح. وكلهم يحاسبون وفقاً لأعمالهم: أعمالهم الصالحة وأعمالهم السيئة. أن تكون أسودًا أو قبيحًا أو معاقًا ء فهذا هو "الخلق الأول" كما نقرأ في القرآن
 
الزهور ليست كلها متشابهة. الورود ليست كلها متشابهة. طيور الغابة ليست كلها متشابهة. لكنها كلها جميلة

وإذا لم يهتم بي أحد، إذا لم يقدم لي أحد باقة من الزهور أو يوجه إلي كلمات رقيقة، إذا لم يفكر بي أحد سوى من حولي، والدي وإخوتي...؟ هل يعني هذا أنني لا أستحق هذا "القليل من الاهتمام الإضافي" الذي من شأنه أن يرضي غروري؟ هل يعني هذا أنني لا أمتلك أي شيء مميز وأن أولئك الذين أحبهم أفضل مني بكثير؟
 
ولكن هل من غير الإسلام أن يطمح الإنسان إلى أن يكون محبوباً أو أن يعيش مع من يختاره؟ قال ابن عباس: كان مغيث عبداً، قال: شفع لي رسول الله صلى الله عليه وسلم عندها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا بريرة اتقي الله، فإنه زوجك وأبو ولدك، قالت: يا رسول الله، تأمرني بذلك؟ قال: لا، إنما أنا أشفع، فجعلت دموعه تسيل على خديه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعباس: ألا تعجب من حب مغيث لبريرة وبغضها له؟
 
لكن الحب ليس لعبة. الحب مخيف. في أسوأ الأحوال، قد يشعر الشخص الذي يحب بخيبة الأمل أو الصدمة أو الإذلال أو حتى دفعه إلى الموت. في أفضل الأحوال، قد ينهي حادث في الحياة (وفاة طبيعية، على سبيل المثال) علاقة حب طويلة مليئة بالسعادة والفرح. معضلة حقيقية، أليس كذلك؟ ربما تكون هذه معضلة نظرية فقط. هناك الكثير من الناس، في جميع الأمم وجميع الأديان، الذين يحبون بعضهم البعض، ويعيشون بسعادة مع أسرهم، ولديهم أطفال، وكل شيء يسير على ما يرام بالنسبة لهم
 
لقد كان هذا هو الحال دائمًا منذ البابليين وحتى قبل ذلك. أين كل هؤلاء الناس، أين قصورهم، حدائقهم، جواهرهم...؟ لم يتبق سوى الكلمات في القصائد أو الرسومات على الجدران المهجورة أو في الكهوف. هذا قال لبعض الناس أنه ينبغي للمرء أن ينظر إلى ما هو ضروري في الحياة. سيكون ذلك خطوة عملاقة نحو الهدوء الذي سيجعلنا أقل اعتمادًا على العديد من الأشياء التي لا نملكها، على العديد من الأشخاص الذين نعتبرهم لا غنى عنهم، ولا يمكن تعويضهم

يبدو أننا نحتاج إلى المزيد من الحب والعاطفة في وقت الأزمة (أو مع تقدمنا في السن). نحاول أحيانًا استفزاز هذا الحب من خلال الاهتمام بمظهرنا الجسدي إلى أقصى حد في محاولة يائسة لجذب الانتباه
 
في أوقات الأزمات، يتوق كثير من الناس إلى المودة والحنان. ويمكننا جميعًا أن نكتشف على وجوهنا علامات الصدمات والمآسي الشخصية التي تخفيها الابتسامات غير الصادقة. يحتاج كثير من الناس إلى الشعور بالحب، وما هو أكثر طبيعية من ذلك؟ ما الذي يمكننا استخدامه أكثر من الحب الصادق والاهتمام الحسن النية كمنقذ حياة، أو كعصا تساعدنا على التحرك بهدوء على الطريق الوعر أمامنا؟ لكن الحقيقة هي أن هناك أشخاصًا متزوجين يكرهون بعضهم البعض أثناء النوم معًا. حتى أولئك الذين يحبون بعضهم البعض بجنون لا يعيشون دائمًا حياة سهلة. أوه كم من العشاق هناك يخوضون الحروب يوميًا

نحتاج جميعًا إلى التعاطف، أو نوع من الحب، بطريقة أو بأخرى، يومًا أو آخر. نحتاج إلى مجاملة أو تهدئة بعضنا البعض. نحب جميعًا سماع كلمات لطيفة عن أنفسنا، عن ممتلكاتنا، مدننا، بلداننا. ومع ذلك، هناك العديد من الأشخاص الذين يمكنهم أن يعيشوا حبهم بمفردهم ويتحملوا الانفصال، كما يمكن للناس أن يتحملوا مرض السكري أو ارتفاع ضغط الدم. يقولون لأنفسهم، عندما يريدون، ما يحبون سماعه بالضبط. إنهم يعطون أنفسهم أهمية عندما لا يكون هناك من يهتم بهم
 
الحب يعلمنا الحكمة لأن تجارب الحب غالباً ما تكون مليئة بالإحباط والفرص الضائعة. ومع التقدم في السن ينضج شعور الحب ويجعلنا نحب الحياة كما هي دون التخلي عن أحلامنا الجامحة، تماماً كما يجعلنا نحب شخصاً بكل عيوبه. هذا النوع من الحب، عندما يكون ممكناً، يسمح للإنسان بأن يتمتع ببعض راحة البال والطمأنينة العاطفية والقدرة على الابتسام من أعماق القلب ورؤية والاستمتاع بما تبقى من جمال العالم

في الحديقة نحدق في الزهرة الجميلة؛ ونغض الطرف عن الميتة. نحدق في القصر ونتجاهل الكوخ المجاور. ولكن لا يوجد رجل (مستقيم) يتجاهل امرأة شابة تمر من أمامه ليرى بدلاً من ذلك الزهور. المرأة الشابة أغلى من الزهرة الجميلة
 
بطريقة ما، وكما قلت أعلاه، نحتاج جميعًا إلى نوع ما من الحب هذه الأيام؛ نحتاج إلى الشعور حقًا بأننا في عائلة عندما نجلس على طاولة العشاء، على سبيل المثال: يبدو الجميع منفصلين عن بعضهم البعض بسبب التلفاز أو الهواتف الذكية أو الأدوات الأخرى. هناك أشخاص مرضى ويحتاجون إلى هذا الحب. ماذا يفعلون إذا لم يمنحهم أحد الحب الذي يحتاجون إليه؟

في أمور الحب، من الناحية الفكرية والروحية، من الأفضل أن تكون موضوعًا وليس موضوعًا. عندما نحب، نعطي، نكون سخيين. عندما نطمح إلى أن نكون محبوبين، بكل الوسائل، أو عندما نشعر بأننا محبوبون، نخاطر بالوقوع في الكبرياء والجشع. عندما نحب، نصبح أكثر حساسية للزهور وأغاني الطيور، وجمال البساتين، والناس وكل شيء في العالم الذي نعيش فيه. الحب يلين القلب ويعزز الروحانية. بالحب يمكن للمرء أن يدرك إنسانيته الكاملة. يساعدنا الحب على استخراج القوة من نقاط ضعفنا والمرونة من نكساتنا. إذا كنا من النوع الذي يسعى إلى المصلحة المشتركة بدلاً من عوامل التفرقة، وإذا كنا على استعداد للعطاء بسخاء، وإذا كنا لا نريد إرضاء كل توقعاتنا بأي ثمن، وإذا أردنا أن نسير جنبًا إلى جنب، في سلام وهدوء مع من نحب، وإذا كنا لا نريد فرض أي شيء على من يحبنا، وإذا كنا على استعداد لتسوية الخلافات بالابتسامات والكلمات الجميلة، وإذا كنا لا نريد قطع أنفسنا عن الآخر من خلال استئثار أنفسنا بحق فرض طريقتنا في رؤية العالم، يا له من حب جميل وحلو! صحيح أن مطالبة شخص في محنة بالتفكير في الآخرين أمر غير واقعي بالطبع، خاصة إذا كان الحبيب هو الذي تسبب في هذه المحنة. لكن الحب يصنع المعجزات
 
نعم، هذا النوع من الحب ليس ممكنا دائما بين شخصين. هذا أمر طبيعي. عندما لا يستطيع المرء العثور على شخص يستحق هذا النوع من الحب، فإنه يترك أمام خيارين: إما أن يحتفظ بحبه لنفسه أو أن يتقاسمه مع أي شخص آخر، مع البشرية

لنفترض أنك وجدت شريك حياتك المثالي وعشتم معا أسعد حياة على الإطلاق. ثم فقدت كل شيء بين عشية وضحاها. ماذا ستفعل؟ هل ستظل تهتم بأي شيء أو أي شخص في العالم، بعد أن فقدت زوجتك وأطفالك وكل شيء؟ فكر في عبد الرحمن ابن خلدون (1332ء1406)، أحد أبرز العلماء العرب على مر العصور، إن لم يكن أكثرهم تميزا. "قال في مذكراته: كان كثير من الناس هنا (في مصر) يغارون مني عندما أصبحت قاضياً مالكياً. ثم جاء وقت لم أعد أتحمل فيه المزيد، فطلبت إعفائي من مهامي. ثم كرست وقتي للكتابة والتدريس. ولكن سرعان ما افتقدت عائلتي، التي كانت لا تزال في تونس. والمشكلة أنني لم أستطع الذهاب إلى هناك بسبب سلطان تونس. لذلك طلبت من سلطان مصر التحدث مع سلطان تونس نيابة عني. سمح الأخير لعائلتي بمغادرة تونس. لقد استقلوا سفينة، ولكن عندما اقتربوا من الشاطئ المصري غرقت السفينة، وبالتالي فقد جميع أفراد عائلتي ... لقد حدث هذا لابن خلدون عندما كبر في السن، ومع ذلك ظل يتمتع بصحة عقلية جيدة، وروى لنا قصته. والآن فإن كل المفكرين البارزين في بلدي وفي العالم العربي تأثروا بشكل أو بآخر بكتابات ابن خلدون. إنهم جميعاً يهتمون بأفكاره، ولا يكاد أحد منهم يفكر في قصته الشخصية
 
بالنسبة للعديد من الناس، فإن مثل هذه النهاية المؤسفة ستكون نهاية الحياة: لا مزيد من الأمل، لا مزيد من الأحلام، لا مزيد من الأهداف. بالنسبة لأشخاص مثل ابن خلدون، تنتهي الحياة فقط عندما تغادر الروح الجسد. ولكن هل يجب على المرء أن يكون مثل ابن خلدون حتى يتعامل مع الحياة بهذه الطريقة؟ ما الذي كان يمتلكه ابن خلدون ليسمح له بالمضي قدمًا؟ شيئان: الإيمان ومعرفة معينة بالعالم. يمكننا جميعًا أن نمتلك هذا النوع من الأشياء، إذا أردنا ذلك. أنا أتحدث هنا عن أشخاص مثلك ومثلي، الذين يقرؤون ويفكرون
 
كيف يمكن للإيمان والمعرفة أن يساعدانا عندما تكون حياتنا مسدودة مثل طريق في منطقة حرب، عندما يتم إنشاء جميع الحواجز أمامنا؟ حسنًا، يمكن أن يساعدونا على "نزع الطابع الشخصي" عن كل شيء. إذا فقدت حبي، أفضل حب في العالم، فهو مجرد متعة واحدة من بين العديد من المتع. يمكنني أن أجد المتعة بوسيلة أخرى. إذا فقدت شخصًا عزيزًا، أسأل نفسي: ماذا لو فقدت نفسي؟ إذا وجدت نفسي فجأة في خطر الموت، هل سأفكر في ذلك الحبيب الذي فقدته أم سأفكر في روحي فقط؟ هل أفتقد ذلك الحبيب، أو أبكي عليه لأنني أعتقد أنه كان يجب أن يعيش لفترة أطول أم لأنني أريده لنفسي، ليكون إلى جانبي إلى الأبد؟ هل هو شعور إيثاري أم أناني؟ حسنًا، عندما ننزع الطابع الشخصي عن الحياة فإننا نحطم جميع الحواجز الأنانية التي تمنعنا من المضي قدمًا
 
هل تظن أن ابن خلدون لم يبكي حين سمع الخبر؟ حتى النبي محمد (ص) بكى حين فقد ابنه إبراهيم. ويعقوب أيضا بكى حين فقد ابنه يوسف. ولكن ابن خلدون لم يكن له أسرة واحدة، أسرته؟ بل كان له أسرة أكبر بكثير: أسرة القراء؛ وأنت وأنا أعضاء في هذه الأسرة. لم يعيش النبي محمد (ص) ويعقوب (ص) من أجل أسرتهما فقط، من أجل نفسيهما فقط: لقد عاشا من أجل أسرة أكبر بكثير، من أجل البشرية. أنت وأنا جزء من هذه الأسرة الكبيرة. لذلك ترى أشخاصا بلا أطفال يساعدون أطفال أناس آخرين؛ وترى مؤلفين عميان يكتبون لأناس مبصرين؛ وترى فنانين فقراء يمتعون الأغنياء؛ وترى بنائين فقراء يبنون منازل للأثرياء؛ وترى أشخاصا عاطلين عن العمل يتطوعون لإسعاد الناس الذين لديهم وظائف
 
ولكن هل الإيثار بعيد كل البعد عن الأنانية؟ لا، في الحقيقة. فأنا أستطيع مساعدة الآخرين وفي الوقت نفسه أستمتع بذلك. وهذه المتعة هي أجري. وحتى عندما أفعل شيئاً من أجل الله، فإنني أستطيع بحق ومشروع أن أتمنى الحصول على شيء طيب في المقابل. نقرأ في القرآن: "إن الله لا يضيع أجر المحسنين (التوبة: 120)
 
إن العالم كله يدور حول الجمال والعظمة. ويطمح الإنسان إلى الجمال والعظمة. وعندما لا نكون جميلين، فإننا نسعى إلى الحصول على شخص أو شيء جميل. وعندما لا نستطيع أن نكون عظماء، فإننا ننجذب إلى شخص أو شيء عظيم
 
إن الرجال يريدون نساء جميلات والنساء يريدون رجالاً وسيمين. وكلاهما يريد أطفالاً جميلين، ومالاً كثيراً للسكن، والتعليم، والطعام والترفيه. ويريدون سيارات كبيرة، وممتلكات في الريف... لإبهار الأصدقاء والأعداء. إنهم يريدون راحة الحياة الدنيا كعلامة على النجاح، والعظمة. ومن هنا جاءت محنتنا في هذه الدنيا، والتي تعني "إبتلاء". فالبعض يبتلى بامتلاك هذه الأشياء، والبعض الآخر يبتلى بحرمانه منها.
 
والآن، ماذا يقول الإسلام عن الجمال؟ يقدم القرآن مثالاً للجمال الشديد: يوسف، حفيد إبراهيم. "وقالت نسوة في المدينة: امرأة الوالي تسأل غلامها سوأً. لقد ضربها في قلبها حباً. إنا نراها في ضلال مبين. فلما سمعت بكذبهم أرسلت إليهم فأعدت لهم سريراً من فرش وآتت كل واحد منهم سكيناً وقالت (ليوسف اخرجي إليهم. فلما رأوه رفعوه وقطعوا أيديهم وقالوا: حسيب الله! ما هذا بشر. ما هذا إلا ملك كريم.
 
ولكن هناك جمال أكثر إقناعاً بكثير لا نستطيع تصوره، أو حتى تخيله على الإطلاق: الحور العين، عذارى السماء. يصفهن القرآن الكريم "(في الجمال) كالياقوت والمرجان" (55:58). وقال النبي محمد (صلى الله عليه وسلم): "إن مخ سيقان النساء ليُرى من خلال اللحم من فرط الحسن". هل يمكنك أن تتخيلهن؟ ولكن هذا ليس كل شيء. قال النبي محمد (صلى الله عليه وسلم): "إن الله جميل يحب الجمال". هل يمكننا أن نتخيل جمال الله حتى في الحلم؟ بالطبع لا. "لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار". (6.103) ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب أرني أنظر إليك قال لن تراني ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني  (7.143)إذا لم نستطع أن نرى جمال الله ذاته، فإننا نستطيع – بل ويتوجب علينا – أن نرى الجمال الذي خلقه الله في الكون وفي أنفسنا. وجمالنا البشري ليس إلا مثالاً على هذا الجمال.
 
لماذا كل الطاووس جميل؟ عادة ما تفضل الطاووسات الإناث الطاووس القوي وليس "الجميل". لماذا بعض الدجاجات أجمل من غيرها؟ ربما هناك من يفضل أشكالاً أو ألواناً معينة. ولكن هل يختار الديك الدجاجة لريشها الجميل؟ على أية حال، هذه الألوان الجميلة خلقت لنا هل يجوز أن تذهب إلى حفل زفاف بملابسك الأجمل وتذهب إلى المسجد بملابس رثة؟
 
في المسجد قد ترى الناس بألوان مختلفة إلى حد ما، ويتحدثون لغات مختلفة، إلخ. "ومن آياته خلق السماوات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم إن في ذلك لآيات للعالمين" (30: 21) "ومن آياته خلق السماوات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم إن في ذلك لآيات لقوم يعلمون" (30: 22) "... ونخرج به ثمرات مختلفاً ألوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والأنعام مختلف ألوانها، إنما يخشى الله العلماء من عباده إن الله عزيز غفور" (35: 27ء28)
 
إن التنوع هو جزء من الجمال الذي خلقه الله في هذا العالم. قد تدهش عندما ترى كم الألوان في الطماطم والباذنجان، على سبيل المثال. وأنت تأكل الخضروات والفواكه واللحوم بألوان مختلفة تمامًا. كيف أعرف أن هذا الشخص صيني إذا كان يشبه السويدي تمامًا أو الأمريكي الهندي، أو يتحدث مثل رجل أيرلندي أو بربري مغربي؟ .هل يعني هذا أن الشخص الصيني أقل قيمة أو أكثر قيمة من الشخص من بلد آخر؟ ليس بالضرورة. . أولاً وقبل كل شيء، إنها مسألة تنوع "بريء" و"غير ضار". بعد ذلك يمكننا، نعم، أن نتحدث عن نوع من التمايز، ولكن ليس المحاباة كما قد نفهمها. يقول القرآن صراحة: "والله فضل بعضكم على بعض في الرزق" (16:71). "انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض وللآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلاً" (17:21). "ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض". (4.32) فهل أغضب إذا رأيت أن الله فضل أحداً عليّ في الجمال أو الصحة أو المال أو السلطة أو غير ذلك؟ يقول الله تعالى: {ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض} (4.32).بل فضل الله بعض الرسل على بعض
 
قال النبي صلى الله عليه وسلم: «انظروا إلى من هو أسفل منكم، ولا تنظروا إلى من هو أعلى منكم، فتحقروا نعمة الله عليكم». إلا أنني لا أقصد سوء الظن، بل يجب أن أقارن نفسي بغيري من المخلوقات أولاً قبل أن أقارن نفسي بإخواني البشر. تستطيع القطة أن تأكل ما أبصقه، ولكنني لن آكل أبداً ما تبصقه القطة
 
فضلاً عن ذلك، فإن "التفضيل" ليس بالضرورة محدداً مسبقاً. فقد تشتري سيارة جيدة (من اختيارك) ثم تكتشف أنه كان بوسعك شراء سيارة أفضل بكثير بنفس المبلغ من المال إذا حدث ذلك وإذا حدث ذلك. وينطبق نفس الشيء على منزلك، ومدرستك، وقميصك، وزوجتك، وما إلى ذلك. فمن تلوم إذن على شيء قررته بنفسك؟ والأسوأ من ذلك، قد تكون أنت وزوجتك جميلين أيضاً، ولكن أطفالكما يتبين أنهما أقل جمالاً من أطفال زوجين لا يتمتعان بمظهر جيد على الإطلاق. وقد تكون أنت وزوجتك ذكيين أيضاً، ولكن أطفالكما يتبين أنهما أقل ذكاءً من أطفال زوجين أميين. وقد يكون الابن أقل وسامة/ذكاءً من أخيه، وقد تكون الابنة أقل جمالاً/ذكاءً من أختها
 
ولكن إلى أين نتجه من هنا؟ هناك مشكلة الجمال؛ وهناك مشكلة الحب؛ وهناك مشكلة الاختيار. فهل ينبغي لي، على سبيل المثال، أن أحرص على ألا "أختار" الزواج إلا من شخص جميل يحبني؟ وماذا لو لم تكن زوجتي جميلة ولا تحبني؟ هل يكون هذا دليلاً على أن هذه هي قيمتي بالضبط؟ إذن، في هذه الحالة، فإن المسؤولية تقع على عاتقي. وإذا اعتبرت أن من الضروري أن يكون زوجي المستقبلي من النوع الذي أحلم به، فلن أتزوج وأوفر على نفسي المتاعب. وإذا استطعت أن أرى في نفسي صفاتي الخاصة، وإذا استطعت أن أقدر نفسي بشكل مستقل عما قد يعتقده الآخرون عني، فلن أرى في زوجتي علامات "أنانية" تدل على أنني أستحق شيئاً. فأنا أستحق ما أستحقه. وزوجتي تستحق ما تستحقه هي. ومع ذلك فإن الشخص الذي "أختاره" قد يمنحني فكرة عن نفسي. يقول الله تعالى في القرآن: (الخبيثات للخبيثين، والخبيثون للخبيثات، والطيبات للطيبين، والطيبون للطيبات) (النور: 26)
 
لذا بدلاً من أن أكون مهووسًا باستمرار بما أستحقه في عيني أو في نظر البشر مثلي، أفضل أن أنظر إلى ما هو أعلى منا جميعًا.  قال النبي (صلى الله عليه وسلم): "لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين
 
لا يمكن تبرير أفعالنا دائمًا بالمنطق التحليلي. فكر في الحب من النظرة الأولى، على سبيل المثال. كما أن الجمال نسبي في كثير من الأحيان. "لا جمال بدون عيب"، كما يقول المثل المغربي. حتى أجمل امرأة تكبر وتفقد شبابها وجمالها وأجمل رجل يكبر ويفقد قوته ورجولته

المشكلة هي أنه في وقت ضعفنا، قد نخاف من عدم القدرة على ذلك. إن قبول الذات ليس واضحًا دائمًا. نعلم جميعًا، على سبيل المثال، أن صناعة جراحة التجميل تبلغ قيمتها مليارات الدولارات. ويعاني ملايين الأشخاص حول العالم من زيادة الوزن بشكل يومي
 
ولعل ما يثير الصدمة هنا هو أن المؤمن الحقيقي لن يرضى مطلقاً تمام الرضا بجمال الدنيا، سواء كان وجهاً أو جسداً أو أي نوع من الممتلكات المادية. فالمؤمن الحقيقي مؤمن طموح، يطمح إلى الأفضل. ولكن المؤمن الحقيقي إنسان مثل كل البشر، له نفس الدوافع الأولية تقريباً.. وهذا ينطبق على كل البشر. ويأتي التفريق بينهما بعد ذلك.  إن التمايز يأتي مع الإيمان. فعندما أؤمن بأنني سأستحق ذات يوم ما هو أفضل من أفضل ما يمكن أن أحصل عليه في هذه الدنيا، فإنني أكبح قدر استطاعتي رغباتي وأمانيي وأهواءي وأرضى بما لدي. يقول الفرنسيون: "عندما لا نملك ما نحب فإننا نحب ما لدينا". وهذا ينطبق على المؤمن الحقيقي أيضاً، مع وجود فارق بسيط وهو أن المؤمن الحقيقي يقبل ما لديه من منطلق الإيمان وليس من باب الاستسلام. عندما أمتلك هذا الاعتقاد أتخلص من كل العقد النفسية وأستمتع بأداء واجبي، وأعيش حياتي بهدوء داخل إيماني
 
إذا كنت محظوظة بحصولي على الزوج المناسب الذي أستطيع أن أعيش معه في سلام وحب، فهذا أمر رائع. وإذا لم أتمكن من العثور على ذلك، فماذا أفعل؟ هل أجلد نفسي أو ألوم الآخرين على بؤسي؟ أو بالأحرى أبحث عن الحب الذي أريده، والجمال الذي أريده، في نفسي، في روحي؟ إن احترام الذات أغلى من حب أي شخص أو جماله. يمكنني أن أجد كل ذلك في نفسي وأن أكون سعيدة بما أنا عليه وبما لدي. وفي الوقت نفسه، يمكنني أن أكون طموحة دون أن أرغب في رفع سقف طموحاتي إلى مستويات عالية
 
كان النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) ينام على فراش صلب، ويعيش على الخبز والتمر، واضطر ذات يوم إلى التجول في الشوارع ليلاً لمجرد أنه شعر بالجوع الشديد ولم يعد يستطيع البقاء في المنزل. ومع ذلك، تمكن أتباعه من بناء إمبراطوريات عظيمة (طموحة). وكان بوسعه أن يجعل لنفسه جنة على الأرض لو أراد ذلك، حتى ولو كان ذلك يعني خوض حروب دامية
 
كان النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) يريد أن يكون رجلاً من عامة الناس، وليس من القلة السعيدة. كان يريد أن يكون قدوة. جاء أحد الولاة إلى الخليفة عمر بن الخطاب وعرض عليه كعكاً. فقال له عمر: "هل يأكل كل أهل منطقتك مثل هذا الكعك الطيب؟" فكيف يمكن لصاحب مقرب من النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) أن يأكل كعكاً لا يستطيع شراءه إلا الأغنياء؟ ولكن هذا هو الخليفة عمر، وليس أنت وأنا

 

شهادتي ج1