ترجمة ChatGPT
---

**رجلٌ قادر**

إنه عصر يوم السبت. يحصل الجيلالي، عامل البناء، على أجره الأسبوعي (1000 درهم)، يشكر رئيسه، ويركب دراجته النارية القديمة. في طريق عودته إلى المنزل، يتوقف عند الحلاق. وأثناء انتظاره لدوره، يتصل بزوجته من هاتفه الذكي القديم ويطلب منها أن تُحضّر له ماءً ساخنًا من أجل "دوشه". بعد أن يحصل على قصة شعر جميلة، يتوجه الجيلالي إلى بقال الحي. يدفع ديونه الأسبوعية ويطلب بعض الحاجيات الجديدة لإرضاء زوجته. وعندما يسمع أطفاله صوت دراجته النارية المألوف، يهرعون إلى الباب لاستقباله. الأطفال والزوجة مبتسمون، والجيلالي سعيد أيضًا. الأطفال يهتفون فرحًا: "بابا اشترى لنا البسكويت والياغورت!" تأخذ الزوجة الكيس إلى المطبخ.

بعد دقائق، الجيلالي يستحم. يأخذ الماء من سطل ويصبه على نفسه. فهذا حيّ صفيحي، ولا توجد حمامات في الأحياء الصفيحية. لكن الجيلالي سعيد.

بعد الاستحمام، يجلس الجيلالي في "المراح"، وهو فناء صغير مغطى يُستخدم كغرفة جلوس وأيضًا كغرفة طعام وكل شيء. التلفاز هناك. أمامه صينية شاي فيها إبريق شاي ساخن وخبز. الجيلالي في غاية السعادة. ينتظر حلول الليل، وينتظر أن ينام الأطفال، حتى يخلد هو أيضًا للنوم بجانب زوجته، لكي تكتمل متعته.

**والآن، دعنا نعدّ معًا الأشياء التي يستمتع بها الجيلالي:**

1. الجيلالي لديه عمل، وهو يستمتع بذلك. (ليس للجميع عمل.)
2. الجيلالي يتقاضى أجره كل سبت بعد الظهر.
3. الجيلالي يمتلك دراجة نارية. (بعض زملائه يأتون إلى العمل سيرًا على الأقدام.)
4. الجيلالي يستطيع تحمل تكلفة قصة شعر جميلة.
5. الجيلالي لديه هاتف ذكي.
6. الجيلالي لديه زوجة.
7. الجيلالي لديه أطفال.
8. زوجة الجيلالي وأطفاله يستقبلونه بابتسامة.
9. الجيلالي لديه مكان يغتسل فيه في بيته الصغير. (قارن ذلك بالمشردين.)
10. الجيلالي يملك جهاز تلفاز.
11. لدى الجيلالي من يُعدّ له الشاي عند عودته من العمل.

**كيف لا يكون الجيلالي سعيدًا؟**

من يستطيع أن يقول شيئًا سيئًا عن الجيلالي؟ البقال لم يشتكِ منه أبدًا. لم يره أحد أو يسمعه يتسوّل من أحد في أي مكان. إنه رجل، رجل قادر. يستطيع إعالة أسرته دون مساعدة من أحد. لا يحتاج إلى نصيحة أو موعظة من أحد. زوجته وأطفاله دائمًا أنيقو المظهر كأي شخص آخر في الحي. أطفاله يذهبون إلى المدرسة ويحصلون على علامات جيدة. زوجته تذهب إلى السوق الأسبوعي كل أحد، وتزور الحمام التركي مرة في الأسبوع. الجميع يعرف أن الجيلالي لديه ما يفتخر به. الجيلالي لا يقلق بشأن صورته أمام الآخرين.

الجيلالي يتمتع بصورة جيدة، لكن ابن عمه العربي يتمتع بصورة أفضل بكثير. على عكس الجيلالي، ذهب العربي إلى المدرسة، وتعلم فيها مهنة الجبس. يعمل العربي مع نفس رئيس الجيلالي، لكن أجره مختلف. لا يلمس العربي الجبس بيديه. لديه ثلاثة متدربين يقومون بذلك عنه. يدفع له الرئيس مقابل العمل كله، وهو بدوره يدفع أجور المتدربين. ولهذا السبب يأتي العربي إلى العمل بسيارة، ولديه هاتف ذكي كبير وحديث. ترك الحيّ الصفيحي منذ وقت طويل، ثم اشترى شقة صغيرة في حي قديم، والآن يعيش في بيت من ثلاث طوابق قرب وسط المدينة. وتزوج امرأة ثانية. تطوره الشخصي جعل الكثيرين يحسدونه.

لكن، حتى لو كان العربي في وضع أفضل من الجيلالي، فهو بعيد عن أن يكون الأفضل. فإذا كان لديه بيت من ثلاث طوابق، فهناك كثيرون لديهم فيلات، بل ورياض أيضًا. وإذا كان لديه سيارة جميلة وجديدة، فهناك من يملكون سيارات أفخم بكثير. وإذا كان لديه زوجتان، فهناك من لديهم أربع. ممتلكاته لا تميّزه حقًا عن البقية. لكي يتميّز، عليه أن يفعل شيئًا استثنائيًا. عليه أن يكون مثل صهر رئيسه، الذي بدأ من لا شيء وأصبح رئيس المجلس البلدي للمدينة. أصبح من الشخصيات المهمة في المدينة. لا يزال الكثيرون يندهشون من صعوده السريع في السياسة المحلية.

لكن قصة صهر رئيس العربي لا تُقارن بقصة أليخاندرو توليدو، الذي عمل في سن السادسة كصبي يلمع الأحذية في الشوارع، قبل أن يصبح اقتصاديًا بارزًا، ثم رئيسًا لدولة بيرو من 2001 إلى 2006. ليس كل من يلمّع الأحذية يمكنه أن يأمل في أن يصبح رئيسًا لبلده.

وليس فقط الجيلالي والعربي من يعيشون من أجل المتعة والصورة. كلنا كذلك. كلنا نطمح إلى التطور الشخصي. وربما كلنا نطمح إلى الارتقاء في نظر الآخرين. في القرن التاسع عشر، ابتعد الناس عن العربات التي تجرها الخيول وانتقلوا إلى القطارات، إلخ. لطحن القمح، ترك البعض الطواحين الهوائية واتجهوا إلى الطواحين البخارية. ومن منا يريد أن يفوّت قطار التقدم؟

في تلك الأيام، كان المرء يفتخر بأنه اخترع طاحونة بخارية، أو أنه قام بتركيب واحدة، أو أنه يطحن قمحَه وشعيرَه فيها. يفتخر بأنه اخترع القطار، أو أنه قاد القطار، أو سافر فيه. يفتخر بأنه أنتج شيئًا، أو استهلك شيئًا.

لا يمكنك أن تقضي يومًا كاملًا تتحدث دون أن تخضع لإغراء التفاخر أمام أحدهم بشيءٍ ما. كل واحد منا يحتاج أن يشعر بأنه مهم، بأنه ليس أقل قيمة من الآخرين. فلماذا ننظر إلى أنفسنا في المرآة؟ إنها حاجة أساسية للاعتراف بنا.

تسير في شارع مزدحم، تدخل بهو فندق، تجلس في مقهى، والكل ينظر إليك. كل العيون تتبعك كما يتبع الثعبان مزمار الحاوي. ربما وُلدت بوجه جميل، وجمالك لا يزال معك، يبهر الناس أينما ذهبت. أو ربما ذهبت إلى السوق وقضيت ساعات تختار وتنتقي حتى وجدت فستانًا أو بدلة كأنها حلم. وتشعر بالروعة حين ينظر إليك الناس.

كلما كنتَ أجمل، وكان ملبسك أبهى، زادت نظرات الناس إليك. وأنتَ تدرك ذلك، ولذلك نادرًا ما تخرج من البيت دون أن تنظر في المرآة.

لكن، مهما فعلت، لا يمكنك أن تكون لافتًا للأنظار دائمًا. فقد تطغى عليك تمامًا صورة الأغنياء والمشهورين. حتى الجميلات يُرهفن السمع لصوت النقود، أو عندما يُذكر المال. ليس غريبًا أن تفضّل فتاة جميلة رجلاً غنيًا ذا وجه مليء بالبثور على شاب وسيم لا يملك دخلًا يُذكر.

المشكلة حين لا يكون لدينا ما نتفاخر به، بينما الآخرون من حولنا لا يتوقفون عن التفاخر. وللأسف، نحن نتعرض للتفاخر يوميًا. حتى عندما نتجنب الناس ونبقى في منازلنا، فإن التلفاز أو الهاتف الذكي يجلبان إلينا كل تفاخر الدنيا. تفاخر في الإعلانات، تفاخر في المسلسلات، تفاخر في الأغاني، وتفاخر غير مُعلن من كل الأنواع.

وأحيانًا، يمر الجميع -بمن فيهم الحكومات والشركات– من التفاخر إلى التسوّل. وبمجرد انتهاء الأزمة، يعود الجميع إلى التفاخر. والمعاناة تُنسى سريعًا. لا عودة إلى التعقل، أو المنطق السليم. وأنا لست استثناءً. **رحمنا الله!**

---

 نجم اليوم

هل يمكن للجميع أن يصبح غنيًا؟ هل يمكن لأي شخص أن يصبح مليونيرًا، مثل المؤثرين على سبيل المثال؟ لو كان الجميع أثرياء، لما وُجد شخص بلا مأوى في وادي السيليكون. وإذا كان الجميع أثرياء، فمن سيعمل في الحقول أو المناجم أو المصانع؟ هل يمكن أن يكون أي ناطق أصلي للغة الفرنسية معلمًا ممتازًا لقواعد اللغة الفرنسية؟ وهل يمكن لأي معلّق كرة قدم بارع أن يكون مدرّب كرة قدم جيد؟ وهل يستطيع أي أستاذ في الإدارة أن يصبح مدير شركة ناجح؟

صدمت سيارة درّاجًا وجرّدته من دراجته، محدثة إصابة خطيرة له. وصلت سيارة الإسعاف على الفور، كذلك الشرطة. نُقل الضحية إلى المستشفى على وجه السرعة. استُقبل في غرفة الطوارئ بالحضور الفوري للأطباء والممرضين. تواصلت عائلته معهم بمجرد معرفة الخبر الأليم عن طريق الهاتف، وانضمّوا إليه في المستشفى حاملين الزهور. حضر محامٍ للاستفسار حول ملابسات الحادث، والتحقق مما إذا كان لديه التأمين المناسب. وفي نفس الوقت، حضر ميكانيكي لإصلاح ما يمكن إصلاحه، ومكنسة لتنظيف مكان الحادث. أليس يُقال إن تعاسة البعض تُسعد البعض الآخر؟ عندما يعمل شخص في شركة صغيرة تصنيع أسلاك أو أنظمة حاسوبية للطائرات العسكرية، هل يفكر قليلاً في ضحايا تلك الطائرات المزوّدة بأسلاكه؟ ماذا سيفعل الأطباء والممرضات والصيادلة إذا لم يكن هناك مرضى؟ ماذا ستقوم به الميكانيكيون، والمحامون، وشركات التأمين، والمسعفون، والمحاكم، وبائعو الزهور، ومشغلو الاتصالات، ومنظفو الشوارع إذا لم تكن هناك أية مشاكل؟

من يستطيع أن يحصي عدد الأشخاص الذين "يعيشون" من حفلة زفاف أو جنازة؟ يبدو أن الكثير من الناس يعيشون من ذلك!

نبكي عندما نفقد والدنا، ونبتسم عندما نحصل على نصيبنا من الميراث. لأننا نعلم أننا سنجوع، فإننا نذهب إلى البقال. والحلاق موجود لأن هناك من يحتاج إلى قصة شعر. في الدار البيضاء، العاصمة الاقتصادية للمغرب، يعاني كثيرون خلال فترة عيد الأضحى، لأن عدداً كبيراً من التجار ومعظم الحرفيين (السباكين، والميكانيكيين، والكهربائيين، ومصلحي الثلاجات...) يغادرون المدينة. يذهبون لقضاء العيد مع عائلاتهم في قراهم وبلدانهم الأصلية، ثم يعودون بعد عشرة أو خمسة عشر يوماً لإحياء المدينة البيضاء. الحلاق (من يسحب الأسنان) يحتاج إلى من يكون لديه ألم في الأسنان لكن لا يملك مالاً كافياً لزيارة طبيب الأسنان؛ ومصلح الأحذية يحتاج إلى من يمزّق حذاءه ولكن لا يستطيع شراء بديل؛ والميانيكي يحتاج إلى مَن تعرّض لحادث سير... هل يفكر شخصٌ ما عندما تتملكه آلام الأسنان الليلية القاسية في كل هذا؟

يبقى بعض الرجال فقراء طوال حياتهم، والبعض الآخر معاقون مدى الحياة. لكن هل يجب على الفقير أن يقبل حالة الفقر مكتوبة له ولا يحاول تحسين ظروفه المعيشية؟ هل يجب أن أكون مثل الجيلالي بينما أظن أن بإمكاني أن أعيش أفضل بكثير؟

لو كان كل الرجال مثل الجيلالي، بكل سعادته ورضاه، هل كان يمكن أن يوجد رجال مثل الإسكندر المقدوني، أو حضارات مثل الإمبراطورية الرومانية، أو معالم جميلة مثل تاج محل في الهند والحمراء في إسبانيا؟ لو كان الجميع مثل الجيلالي، هل كان يمكن أن نتناول فطورًا في باريس، غداءً في نيويورك، وعشاءً في السماء في طريق العودة؟ هل كان يمكن أن توجد مثل هذه المدن مثل نيويورك أو طوكيو أو دبي؟ هل كان يمكن حدوث حروب النجوم، فتح الفضاء، الاكتشافات، العلم، الأدب، أو أي تطور على الإطلاق؟ لو كان الجميع مثل الجيلالي، هل كانت ستوجد أي أحلام؟

جميعنا ممَّتَّعون بحياة القوة والسرعة والمكانة. الأمر المضحك هو أن مهما فعلنا، مهما كنا عباقرة، سيجد دائمًا من هو أمامنا بخطوة، شيء أكبر أو أقوى أو أسرع. إنها لعبة توم وجيري!

أذهب إلى أطراف المدينة لأتنفّس بعض الهواء وأتأمّل قليلاً. أجد هناك ليس فقط حقولًا واسعة تخص أثرياء، بل أيضًا بيوتًا باهرة الجمال. في كل مرة أتوقّف وأقول: "يا ليت حظيت بمثل هذا المنزل الجميل!"، أرى بيتًا آخر أجمل، ثم أجمل بكثير. إنها مثل رجل مهووس بالجمال يفتّش عن امرأة جميلة في مدينة كبرى، كل واحدة تنسينا سواها. ثم أواصل السير فأجد طريقًا معبّدًا. أتوقف لبرهة وأرى ليس سيارة واحدة، بل الكثير من السيارات التي أرغب بامتلاكها. من إذًا سأغار؟ تقودني تلك الطريق المعبّدة، مرورًا ببيوت المزارعين الكبيرة، إلى مصنع دواجن. هل سأغار من صاحب هذا المصنع أيضًا؟ كم عدد الناس الذين يعملون فيه؟ كم عدد الأسر التي يدعمونها؟ كم من الأشخاص العاطلين سيكونون سعداء لو وجدوا عملاً، حتى لو كان موسميًا، في هذا المصنع؟ كم دجاجة وكم بيضة ينتج ذلك المصنع يوميًا؟ كم من البشر، قبل أن تهبط على مائدة عشائي، سيشتري وينقل تلك الدجاجات والبيض؟ كم غيرهم سيأكلها؟ ذلك الفلاح "الفقير" وصاحب مصنع الدواجن "الفقير" والعاملون لديهم... هؤلاء جميعًا خدمٌ لي! يخدمونني. لا أستطيع أن أحصي عدد الناس الذين يخدمونني يوميًا! من صنع ثيابي؟ لم أخيطها بنفسي؟ وماذا عن ساعتي وهاتفي… إلخ؟ أليس أنا ملك؟ ومن قال إن ذلك الفلاح سعيد؟ ليس كل شخص يبتسم سعيدًا. حتى الفكاهي المرح الذي يجعل ملايين الناس "سعداء" قد ينهي حياته بنفسه، فيموت الجميع بدهشة.

أنظر إلى تلك النساء والأطفال الفقراء جالسين على الأرض بانتظار نهاية موسم حصاد البطاطس. لتقضية الوقت، تُحادث بعض النساء بعضهن، ويتبادل الأطفال الدعاب. البعض الآخر يصمت، يراقب العمال الموسميين، وهم فقراء مثلهم أو أفقر، يحفرون البطاطس ويضعونها في صناديق خشبية أو بلاستيكية. يحمل البعض الآخر الصناديق على أكتافهم إلى الشاحنات خارج الحقل. بالقرب من الشاحنات سيّارات ورجال. هناك سيارة ورجل يبرزان بين الآخرين: لا يخطئ أحد معرفة من هو الرجل اللافت. هو الفلاح. والسيارة اللافتة تخصه.

هذا هو "نجم اليوم". أجّل أن أتخيّل أنّ الرجال يرتجون أن يكونوا مثله ويملكوا مثله. النساء لن يترددن في الزواج منه أو قبوله كأحد المعارف. لديه حقل شاسع بثمن باهر، وسيارة رائعة يرتدي ملابس أنيقة ونظارات، والجميع يُكلّمه باحترام وينادونه "الحاج"! ربما لديه أشياء أخرى في مكان آخر. زوجته ربما تتسوق في مول أو تلعب الغولف أو تستمتع بالساونا في فندق خمس نجوم. أما أطفاله، فربما يرتادون مدارس باهظة الثمن... يالها من أسرة محظوظة!

لكن، أتوقف للتفكير. بدءًا من الأرض، فهي تحتاج عمالًا لتحضيرها، وآخرين للزرع، وربما مهندسًا أو تقنيين. بالطبع، يحتاج لنقل البضائع، إلخ. وفي موسم الحصاد، هناك المزيد من الأيدي العاملة. وعندما يُنهي موسم الحصاد، ستُسمح لتلك النساء الفقيرات والأطفال الجالسين بصبر بالدخول إلى الحقل لجمع البطاطس المتبقية... تُنقل البطاطس "الصالحة" إلى الأسواق والسوبرماركت والمتاجر الصغيرة. بعضها يُصدّر أو يُعالَج، إلخ. أقول للنفس: ترى؟ ذلك الفلاح لن يأكل كل بطاطسه! أكثرهم هم من سيأكلونه. أبناء هؤلاء الفتيات الفقيرات سيكونون سعداء بأكل البطاطس "السيئة". ومَنْ يدري؟ يمكن أن يصبح بعض أطفال هؤلاء النسوة الفقراء، يومًا ما، أقل ثراءً، لكن أفضل مواقف أو قدرات من أطفال "نجم اليوم". ثم، جزء من ربح هذا الرجل من البطاطس سيذهب إلى جيوب آخرين: الفنادق، المطاعم، المدارس، المستشفيات... لا أستطيع أن أحصي كم سيستفيد الناس من بطاطساتِ هذا الفلاح، ولا كم من الأطفال سيكونون سعداء بأكل رقائق البطاطس. ناهيك عن "الشخص الآخر المحظوظ"، صاحب مصنع رقائق البطاطس وموظفيه...

أقف بين حقلين شاسعين من البطاطس لأتأمّل كل هذا. أفكر في العمال الموسميين الذين فرحتهم أنهم وجدوا عملاً في هذه الحقول. هؤلاء العمال، الذين لديهم عائلاتهم، استُلموا أُجورهم مهما كانت.

هذه التأملات البسيطة تدفعني للسؤال: هل أريد النجاح بأي ثمن أم أن أكون سعيدًا؟ ليس الأمر نفس الشيء، على ما أظن. أعلم أن الكثير من الناجحين ليسوا سعداء، والكثير من السعداء لم يكونوا ناجحين. فما الذي أريده إذًا؟ أن أكون ناجحًا وسعيدًا؟ حسنًا، لكن ما الذي يجب أن يأتي أولاً: النجاح أم السعادة؟

لاحظت أن الرجال يظلون بشرًا في النهاية. لديهم حدود تحمل، مهما ارتفعت درجة إيمانهم أو صدقهم. حتى الأنبياء عانوا لحظات ضعف تجاه المجتمع، لأن كل إنسان يحب أن يُحَب. لا أحد يود أن يُساء الكلام عنه، وأولهم نفسي.

أحيانًا أقول إن مشكلتي ليست مع الله أو الحكومة، بل مع المجتمع. الناس يسألونني أو يتساءلون عما أفعله؛ البعض يريدني أن أقول إنني بلا عمل، ويُلقي علي النصائح كيف أحصل على "وظيفة جديدة" — كما لو كنت جديدًا في هذا العالم! يريدون أن يروا ضعفي في نظرتي أو في صوتي، يريدون أن أشعر بأنني صغير أو أنني أشعر بالخجل من نفسي. هذه مشكلتي. لكنني حين أفكر أرى ما يجمع أغلب الناس من: الطمع، الغرور، النفاد الصبر، الحسد، إلخ. ماذا سيقول الناس إذا كنت عندي وظيفة جيدة؟ ألن يحسدوني؟ ألن تكون تلك مشكلة أيضًا؟

ولكن من الصعب جدًا أن نقف جنبًا إلى جنب مع الآخرين عندما لا أجد كلمات تعبر عن وضعي دون كذب؟ كيف يمكنني الاستمرار؟ كيف يمكنني أن أكون رجلًا طموحًا عندما أرى ألاعيب أقل مني مؤهلات أفضل بكثير؟ ماذا تبقى لي لأحلُم به في سني هذا؟ هذه مشكلتي. مشكلتي ليست مع النصوص المقدسة أو الدولة، بل مع المجتمع. ثم أظل أفكر بنفسي حتى أضحك كالمجنون!

الظلمة ستخيم عليّ حين أسمع أنني سأُفصل، أو عند خروجي من مكان عملي للمرة الأخيرة. أعلم حينها أنني لن أستطيع الوقوف أمام من هم محظوظون بالحفاظ على وظائفهم دون الشعور بنوع من الخجل أو الذنب. تلك لحظات صعبة دائمًا. نعم، ليس من السهل دائمًا أن تفكر وتضحك.

هذه مشكلة جدية جدًا — حتى في أوقات طبيعية. حتى الأشخاص ذوو التعليم العالي الذين يجدون إعلانات عن وظائف مرموقة وتحديات في مجلات محترمة، ويرسلون طلباتهم وينجحون في المقابلات ويبدأون العمل برواتب جيدة... لا يعرفون ما ينتظرهم في المستقبل. كل التعليم والمهارات التي اكتسبتها ما هي إلا ماضٍ. قد تظل تشغل نفسك بالزواج، إذا كنت لم تتزوج بعد، أو بأطفالك إذا كانوا صغارًا، أو بصحتك... وكل ذلك في المستقبل. بمعنى آخر، المشاكل لا تنتهي.

يمكنك أن تدخل مواقع تجارية وتربح بعض المال دون مغادرة فراشك، لكن هذا جزء واحد فقط من الحياة.

قد يكون لدي تأمين جيد. التأمين يحل جانب المال فقط. التأمين لا يعوض فقدان عين أو عضو. التأمين لا يحل الجانب المعنوي (الاحساس والعواطف، الحب، القوة الذهنية...) وكل ذلك في المستقبل. أفضل العقول الاقتصادية في العالم لم تستطع التنبؤ، ناهيك عن تجنّب، الأزمة المالية لعام 2008، والآن العالم بأكمله يقاتل كوفيد وتبعاته... لست متأكدًا من أن عقلي يمكنه أن يتنبأ (ويتفادى) الأشياء السيئة من أجلي المتواضع؟

الآن تخيل أنني حصلت على وظيفة جيدة بعد فترة طويلة من البطالة. ربما أول ما سأفكر فيه هو أن أتفاخر بها. سأحب أن يعرف الناس ما أستحقه. وعندما تسوء الأمور، ماذا أفعل؟ ربما أحاول أن أختبئ عن الناس. لكن إلى متى سأختبئ؟ سينتهي الناس بمعرفة أنني بلا عمل، أنني أعاني. سينهون بإظهار وجوههم الحقيقية لي. سيظهرون لي ما أنا عليه في أعينهم. سأشعر بأنني صغير، لا أستحق. سأدرك أنني أستحق ما لدي، ما أملكه. سأرى كيف سيتصرف أصدقاء ظننتهم جيدين أمام معاناتي. وسأرى كيف سيتصرف أفراد عائلتي المحبوبة أمام بطالتي المستمرة. سأرى كيف سيتركونني في لحظات حاجتي الشديدة لهم. ولكن كيف سأشعر عندما تتوفر لي المال مجددًا لشراء ما لم أستطع قبل عام، أو الذهاب لأماكن لم أجرؤ أن أظهر فيها وجه منذ ستة أشهر؟ تلك رسالة الراعي إلى الراعية، أليس كذلك؟

عندما أفكر في هؤلاء الأشخاص الهشين الذين أراهم في الشارع (المتشردين، أو النساء اللواتي في ظروف صعبة...)، أدرك كم يمكن أن ينهار الإنسان بعد كل قوته وسلطته.

عندما أخرج إلى الشارع بملابس نظيفة، مَنْ سيعرف أن جيبي فارغ؟ لأنني لا أتسول، سيظنون أنني مكتف ذاتيًا. لذا لن يتقدم أحد لمساعدتي حتى لو كان لدي ديون، وربما لا أستطيع حتى تحمل طعام يومي. أطرق الشارع كشخص طبيعي — كما لو كنت غنيًا. ربما أغنى في قلبي. أي أنني لا أنبهر بما عند الآخرين. لا أهتم بمن يمتلك ماذا. لا يدهشني إنجازاتهم. أحترم الجميع. أتمنى الخير للجميع. ولكن —بعد كل شيء— أبغى أن أكون إنسانًا عاديًا "مثل الجميع"! إن كان الآخرون يسعون لحياة متكاملة سريعة؛ أن يحصلوا على شيء في العشرين، شيء آخر في الثلاثين، شيء آخر في الأربعين والثمن... فكل ما أتمناه هو أن أحصل على شيء قبل أن أموت! وسأفعل كل ما بوسعي لتحقيق ذلك، كما لو كنت سأعيش إلى الأبد.

على الأقل، بالكلام مع نفسي هكذا، إذا كنت محظوظًا بما يكفي لأمتلك أعصابًا قوية في اللحظة المناسبة، فقد أتمكن مؤقتًا من تهدئة روح ساخطة لا تقبل الواقع. التدريب الذاتي على النفس قد يكون أحيانًا أهدأ من النصيحة من الغير.

الآن، إن توافرت لدي الإمكانيات، هل سأفكر أولًا في هؤلاء الناس الذين سيقولون الشيء نفسه، الذين يملكون نفس المشاعر، الذين ربما هم في نفس الوضع ولكن لا أعلم عنهم لأنهم يبدون على ما يرام عندما يخرجون؟ ربما وجد هؤلاء الكثيرون أنفسهم في حاجة إلى أبسط الأشياء. ربما حاولوا كل ما في وسعهم للحصول عليها — دون جدوى. وربما اقتنعوا أخيرًا أنه لا بأس بشخصياتهم أو ذكائهم أو قدراتهم الجسدية ليجدوا عملًا ويمنحوا أنفسهم ما يحتاجون. ربما يلومون القدر. لا أعرف.

أنا أتابع الأخبار. أرى الكثير من الناس في بلدان عديدة يفقدون الاهتمام بالسياسة. مقتنعون أن صوتهم أصبح بلا فائدة وأن اللعبة الديمقراطية لم تعد تخدم شيئًا. بالنسبة لهم، لا شيء سيتغيّر. لذلك يذهبون إلى صناديق الاقتراع فقط عندما تكون الغرامات ثقيلة. ولكن أرى أيضًا أن كثيرين ما زالوا يثقون —أو على الأقل يتوقعون شيئًا من— الحكومة. لكن للأسف، تجد الكثير من الحكومات صعوبة متزايدة في تلبية احتياجات الناس (الوظائف، الرعاية الصحية، التعليم...). البعض قرر الثورة والإطاحة بالحكام والأنظمة. قالوا إنهم يريدون أن يكون لديهم مصيرهم بأيديهم. إنه الخوف من المستقبل. هل هذا الخوف مبرّر؟

حسنًا، حتى أعظم إمبراطور سيفزع من خسارة عرشه. وأكثر من الخوف، الذي قد لا يكون دائمًا مبرّرًا، هناك العديد من الحقائق التي لا مفرّ منها. العمر حقيقة: لا يبقى أحد شابًا وقويًا إلى الأبد، وهناك الموت في نهاية الطريق. وحتى في أوج شبابنا وقوتنا الجسدية والذهنية هناك النوم، وهذا النوم هو شكل من أشكال العجز التام. هل نفكر في هذا؟

العالم لا يعمل بطريقة آلية أو تلقائية. بالتأكيد، حبة القمح تعطي قمحًا، والبيضة تعطي فرخًا. هذه قاعدة. لكن ليس لأن رجل جامع امرأة أن يولد طفل حتميًا. وليس لأن الأرض أمطرت أن تُثمر غلالًا وخضراوات. وليس لأن الأب والأم نفسهما أن يكون الأطفال بنفس الطول أو ملامح الوجه... يُقتل الناس في بعض الأماكن بالفيضانات، وفي أخرى بالجفاف.

قد يولد طفل في أفضل عيادات الولادة، أو في أفخم قصر في العالم، لكن عند الولادة، ليس كما في رحم الأم. وربما هذا السبب في بكائه! ماذا يعني هذا لي، في نهاية المطاف؟ يعني ببساطة أنه، ككائن بشري، عليّ أن أتوقع الخطر قبل السكينة، والمشاكل قبل الحلول، والتشويهات قبل التصفيق، والمعاناة قبل الخلاص... جميعنا نرى أن المشاكل والخطر والخوف جزء من عالمنا، سواء أحببنا ذلك أم لا. وأن نسمي ذلك تشاؤمًا أو واقعية لا فرق. وحتى لو بدأت أفكّر بذلك في أعقد مدى لن أتمكن من فهم كل شيء. لا يمكنني أن أعرف كل شيء.

ومع ذلك، العالم ليس بهذه القسوة. هناك الكثير من الناس السعداء في هذا العالم. هذه حقيقة. لا يوجد فقط الفقراء. فماذا أفعل عندما أكون في مواجهة أي وضع؟ حسنًا، أختار وفق معتقداتي الشخصية، أو أحيانًا حسب الظروف التي أعيش فيها، ثم أتحمل مسؤولية اختياراتي. اختياراتي، سواء كانت نشطة أو سلبية، حرة أو مكرهة، قد تبعدني عن الآخرين تمامًا كما قد تقربنا. هناك كثيرون يعتنقون دينًا آخر بلا مشكلة. هناك من يهرب من بلدان لم يعد يشعر فيها بالحرية لفعل ما يريد أو التصرف كما يشاء. آخرون، على العكس، يتركون أحر البلاد ليعيشوا حيث يمكن أن تكون الحياة أشبه بالجحيم. إنها مسألة اختيار. وهي أيضًا مسألة إمكانية. ليس سهلًا على سني أن يعتنق الشيعة أو العكس، مثلا. فليس دائمًا الاختيار سهلًا. فقط، عندما تختار، عليك أن تتحمل مسؤولية خيارك.

فقط علي أن أُستخدِم ذكائي لتمييز الصواب من الخطأ. يعود لي أن أرى الجمال في البشر، في الطيور، في الجداول، في الحيوانات، في السماء المرصعة بالنجوم، في البحر، في الشعر، في الموسيقى، في الفنون، في ملابس الناس، في اختلافاتهم: الجسدية، الثقافية، الحضارية وغيرها. يعود لي أن أُقدّر هذه الفرصة التي مُنِحت لي لأشعر وأدرك جمال هذا العالم بكل أشكاله. بالتأكيد، هناك الكثير من البؤس في هذا العالم. هناك العديد من المشاكل. وستكون هناك المزيد في المستقبل. من منا ليس لديه همومي اليومية الصغيرة؟ ورغم ذلك، وبينما قد تكون الحياة صعبة وقصيرة، فهي أجمل بكثير مما قد تبدو عليه أحيانًا. إذا كانت قصيرة وصعبة، فهي حتمًا لسبب — كما سنرى في الجزء الثاني من هذه التأملات. حين نكون في شبابنا، غالبًا ما نفكر في الحياة الجميلة. لكن حتى عندما نحصل عليها، الحياة ليست فقط الراتب وسيارة الشركة. قد نجد أنفسنا في وضع جميل، لكن في مدينة مليئة بالتلوث والنفايات والجريمة، إلخ. فهل سنقول إن الحياة ليست جميلة؟ الحياة تُشعر، وليست مجرد أن تُعاش. سواء أكلت السمك أو اللحم، البطاطا أو الكافيار، الموضوع واحد. انتهى الجوع. أما إن كنت سعيدًا بذلك أم لا، فهذه هي المسألة!

الآن، إذا أردت أن أسائل نفسي فيما يخص حقائق وجودية لا همومي اليومية فقط، هل يجب أن أكتفي بإلهام الطيور فقط دون رؤية ريشها الجميل أو هجرتها المذهلة؟ هل يجب أن أكتفي بالتمييز بين الألوان والأشكال ومعرفة أسمائها دون أن أفكر من أين أتت كل هذه الألوان والأشكال؟ من خلقها؟ ولماذا؟

كبرت في اعتقادي أننا جميعًا بشر. لكن هذا أعمق من مجرد اعتقاد. إنه واقع. كلنا هشون. لدينا نفس المخاوف، ونفس الطموحات. جميعنا نأكل الخضروات والفواكه، الخبز والجبن — إن استطعنا على ذلك. جميعنا نريد أن نكبر، أن نعمل، أن نتزوج. كلنا سنواجه إلى حد ما نفس المشاكل ونحظى بنفس المتع. جميعنا نحتاج للماء والأكسجين. نفس ماء السين (نهر)، أو النيل، يشربه النباتات والحيوانات، البيض والسود، المسيحيون، اليهود، المسلمون، الملحدون... بشرط أن يكون هناك ماء للجميع! أحيانًا لا يكون هناك ماء، أو لا يكفي. يموت الناس من الجوع أو العطش. يهاجر آخرون هربًا من المجاعة. مَن سيتحدث عن الجمال لهؤلاء؟ لكن ماذا نفعل عندما يكون لدينا المطر والنسيم والحر، وكذلك الزبد والعسل؟ ماذا نفعل حين تكون الحياة سهلة وسلسة؟ حسنًا، لا نفكر في القدر!

أرى بأن أعيننا ليست دائمًا بنفس اللون. حتى العيون ذات اللون نفسه لا تتطابق. كل فرد هو كائن منفصل، بغض النظر عن معتقداته. لكل شخص بصمته المميزة وبصمة عينه الخاصة، وليس لأنّه مسيحي أو مسلم أو بوذي. لكل شخص صوته الخاص، قلبه، عقله، حياته. من صمَّم كل هذا؟

يمكننا القول جميعًا أن العالم كان سيكون أفضل بلا فقراء أو متسولين، بلا أرامل أو أيتام، بلا حروب أو مجاعات. لكن، أتساءل، ما هي قيمتنا، نحن البشر، لو لم نظهر إنسانيتنا وقت الزلازل، الجفاف، الفيضانات، البراكين، الأزَمات الاقتصادية...؟

وفي هذه المواقف، ولحسن الحظ، أرى التضامن والتعاضد والرحمة... نعم، كذلك أرى اللصوص والسارقين. أرى، في أوقات الحرب، من يذبح الأبرياء ويدمّر كل شيء، وفي الوقت عينه، أرى من يخاطر بكل شيء لينقذ الأرواح. فلمَ لا أرى في هذه الأحداث، وفي مشكلاتي الشخصية، نوعًا من المنبه، تذكيرًا بأنني مجرد زائر في هذه الدنيا، وأنه قد حان الوقت لأستعد لحياة أبدية بعد الموت؟

الإنسان هو من تجرأ على قتل البشر. قتل أخاه بدافع الحسد. هذا الحسد لا يزال يُشعل الحروب ويُجبر ملايين اللاجئين على الرحيل. ليست أي إله يحرق مئات الأطنان من القمح أو يُلقي بها في البحر لرفع الأسعار. ليست السلطة الإلهية من فرضت الاستغلال على أحد. الهواء متاح للجميع، الشمس متاحة للجميع، الحياة متاحة للجميع. رغم ذلك، يجب أن أفسح دائمًا مجالًا لِما لا يُتوقع؛ أن أتوقع كارثة مناخية أو أزمة اقتصادية أو اجتماعية خطيرة. التشاؤم أو الواقعية، لا يُغيّر شيء. حارس المرمى، كما تعلم، حتى في كرة القدم، يجب أن يبقى متيقظًا حتى أمام أضعف فريق في العالم!

---

---
 البهاء والقوة

مثل غيري، أرى بريق بعض الناس؛ أرى كيف يعيش "المحظوظون"؛ أرى الفجوة المتسعة بين الفقراء والأغنياء... أقول لنفسي: لقد وُجد قبلنا، في العصور القديمة كما في العصور القريبة، أناسٌ عاشوا بعضًا من هذا البهاء؛ كان هناك رجال وسيمون ونساء جميلات أحبّ بعضهم بعضًا، وأنجبوا الأطفال، وعاشوا في قصور جميلة، وعملوا (بعضهم)، واستمعوا إلى الموسيقى، ومشوا في حدائق غنّاء، وتبادلوا كلمات الحب، ومارسوا الحب، وحلموا بأيامٍ أفضل، ومرضوا، وطلقوا، وخاضوا الحروب، وقتلوا بعضهم بعضًا، وتعرضوا لإصابات، وماتوا. بشر مثلنا تمامًا. فهل الأمر مجرد استمرارية للجنس البشري؟ إلى أين نمضي؟ هل سنظل نحن البشر نعيش نفس اللذات ونفس الإحباطات؟ لماذا نحن هنا على هذه الأرض؟ أما آن أن يأتي يومٌ تختفي فيه المآسي إلى الأبد؟ ما قيمة الحياة إن لم تُعش بالفرح والسكينة؟ وما جدوى تكرار طرح الأسئلة؟ ما فائدة التاريخ؟ ما فائدة الفلسفة؟ ما فائدة الأدب... إذا كان المؤرخون أنفسهم، والفلاسفة، والكُتاب من الجنسين، قد انتحر بعضهم للهروب من واقعهم القاسي؟ ليست لدي إجابات على ذلك. لكني ألاحظ فقط أن هناك كثيرين لا ينتحرون. إنهم يواجهون الحياة بما لديهم من إمكانيات بسيطة. وهذا يعني أن الحياة، بالنسبة لهؤلاء على الأقل، تستحق أن تُعاش. لكن، هل تستحق الحياة أن تُعاش فعلًا -رغم الأحزان؟

### سؤال: لماذا تعلمتُ التاريخ في المدرسة؟

لا أعلم. لكني الآن، حين أقرأ كتب التاريخ أو الحكايات القديمة أو القصائد، ألاحظ بسهولة أن الإنسان كان دائمًا أهم من مساكنه، وخيوله، وأمواله، وكل ما يملك. لقد كان الإنسان يخاف من المرض، ومن الموت، ومن الفقر، إلى جانب أمور أخرى. وكان بحاجة دائمة إلى الطمأنينة والحماية والأمان. لقد صنع السلام بعد الحرب، وأنشأ المحاكم لتحقيق العدالة، وبنى المدارس لتعليم الأجيال القادمة، وشيد المدن والقرى لتمكين الناس من التقارب، وبناء علاقات صحية، وتبادل الخدمات، حتى في حال عدم كمال العلاقات بين الجيران أو أفراد العشيرة. أحيانًا، يعاني الإنسان من البرد، أو الحر، أو الجوع، أو العطش، أو التعب، أو الخوف، أو فقد الأحبة... ثم يستمتع بلذة الأكل بعد الجوع، والشرب بعد العطش، والراحة بعد التعب، والحب، وغيرها...

في الماضي، كانت المعرفة تنتقل من الشيوخ إلى الأبناء، ثم إلى الأجيال اللاحقة. ومع كل جيل، كانت تُبنى القصور والمدارس والطرق والحدائق والمصانع. وكانت معرفة الإنسان تتوسع. ومع كل توسع، ظهر مملكة جديدة، صالحة أو فاسدة. السؤال هو: لماذا لم تدم تلك "الممالك الصالحة" إلى الأبد؟ ولماذا ظهرت "ممالك فاسدة" أيضًا؟ هذا سؤال صعب. لكن التاريخ يقدّم لنا بعض الدلائل.

الكثير من الأشياء التي نستخدمها اليوم اخترعها شعوب مختلفة في أماكن وأزمنة مختلفة. فمثلًا: اخترع الصينيون البرونز، وابتكر أهل بلاد ما بين النهرين الزجاج، واخترع المصريون الورق، واخترع الفينيقيون الأبجدية... كل شعب تعلّم من غيره وابتكر ما أضاف إلى المعرفة البشرية. وانتشرت هذه المعرفة من خلال التجارة والغزو. فالمنتصرون ورثوا معارف المهزومين ونقلوها معهم أو نشروها في أماكن أخرى. وفي المقابل، حمل الغزاة معهم أساليب حياتهم، وأفكارهم، وفنونهم، ودياناتهم.

هذا التفاعل بين قوى وحضارات وأساليب حياة متعددة جعل من الضروري لكل شعب أن يدافع عن وجوده، بما في ذلك ثقافته. فالذين آمنوا بإله، أي إله، دافعوا عن إيمانهم مستخدمين كل الأدوات المتاحة، بما في ذلك تلك التي اخترعتها أمم لا تشاركهم الإيمان، مثل الأبجدية الفينيقية والمنطق اليوناني. وهكذا، لم تكن أي أمة، "صالحة" كانت أم "فاسدة"، عديمة الجدوى، بل كانت مفيدة للآخرين.

ومن اللافت أن معظم التفاعلات المبكرة بين الأمم المتنازعة حدثت في أو حول فلسطين. فقد تواجد المصريون، والبابليون، والفرس، والحثيون، واليونان، والرومان، وغيرهم -كلهم كان لهم وجود هناك في مرحلة ما من التاريخ. ثم جاء العرب من مكة. وجد هؤلاء العرب أنفسهم يتوسعون في كل الاتجاهات، فاتجهوا نحو أمم عرفت إمبراطوريات عظيمة، وانتهى بهم الأمر إلى إنشاء إمبراطوريتهم التي امتدت إلى معظم العالم المعروف آنذاك.

ثم بدأت تفاعلات عالمية مدهشة. استعار العرب معارف قديمة نائمة من اليونانيين والفرس وغيرهم، وطورّوها وأغنوها، ثم نشروها في كل اتجاه. برزت بغداد كعاصمة للعلم في العالم. وفي الغرب، ظهرت قرطبة في إسبانيا، حيث نُقلت العلوم العربية إلى أوروبا عبر الترجمة. وتحدث ابن رشد إلى المسلمين وغير المسلمين عن الله مستخدمًا منطق أرسطو.

دُمرت بغداد، لكن المعرفة الإسلامية بقيت. بقيت لأنّها لم تكن محصورة في الكتب التي رُميت في نهر دجلة على يد المغول، بل كانت حية في قلوب الناس وعقولهم. مثلما لم تكن خسارة مكتبة الإسكندرية في العصور القديمة نهاية لكل شيء، فكذلك كانت مكتبات بغداد. ولولا "التفاعلات"، لكانت الخسارة أفظع. مراكش، التي بناها المرابطون، دُمرت تمامًا على يد الموحدين، ثم أعيد بناؤها بأجمل شكل، لأن المعرفة كانت قد انتقلت بالفعل من جيل إلى آخر.

وإعادة بناء أمة بأكملها ممكنة إذا وُجدت المعرفة والإرادة. استفادت أوروبا من معارف المسلمين الأوائل، وأعادت بناء نفسها في غضون أجيال، لأن شعوبها كانت تملك الإرادة لذلك.

في أوروبا، أدى الصراع بين الكنيسة والعلماء إلى بروز تفكير جديد. تمسك البعض بإيمانهم الديني ودافعوا عنه بالمنطق والفلسفة. بينما تخلّى آخرون عن الكنيسة تمامًا، وسمّوا نهجهم "العلمانية". دافعوا عن أنفسهم من خلال التجربة والمعرفة الحسية، دون أي إشارة إلى العالم الغيبي.

أدت المعرفة الجديدة المبنية على التجربة إلى الثورة الصناعية. وأدى ازدهار الصناعة إلى نشر المعرفة على نطاق واسع.

جعل الاستعمار من الممكن أن يذهب الناس إلى أماكن كثيرة. ذهب الأفارقة إلى أمريكا حاملين معهم دياناتهم، بما فيها الإسلام. وذهب مسلمون آخرون إلى أوروبا، واستمروا في ممارسة دينهم، في وقتٍ توقّف فيه كثير من المسيحيين عن الذهاب إلى الكنائس. أما المستشرقون، فقد ذهبوا إلى العالم العربي والإسلامي لإعادة جزء من التراث العربي والإسلامي إلى المسلمين والعرب المستيقظين حديثًا.

أما الآن، فذاك "المنتَج المستورد" يُعاد تصديره مع "قيمة مضافة"، بفضل الإنترنت والفضائيات. وهكذا، أصبح الإسلام أسرع الديانات نموًا في أمريكا. تم ذلك بفضل التكنولوجيا الأمريكية وأموال النفط العربية.

ساهمت الأموال النفطية العربية، من بين أشياء أخرى، في بناء مساجد ضخمة، ومعاهد ومكتبات إسلامية كبيرة، وطباعة القرآن الكريم وكتب دينية كثيرة بمختلف اللغات وفي أنحاء متعددة من العالم.

حتى في أفقر الدول الإسلامية، ينمو الإسلام بسرعة مع النمو السكاني. في كل مكان، هناك مسجد جديد ومدرسة جديدة، لأن هناك قرية أو مدينة أو حيًّا جديدًا. المدن تتسع، والمساجد والمدارس تكبر وتزدهر.

وسائل الاتصال والنقل الحديثة، إلى جانب أنظمة التعليم الحديثة، جعلت التفاعل العالمي أكثر سهولة. مزيد من الناس يتغلبون على الأمية، ويتعلمون عن بعضهم البعض، ويتقاربون. الهجرة، والسياحة، والسفر التجاري، والحروب... كلها لعبت دورًا كبيرًا في تبادل الخبرات البشرية. وقد دفعت العولمة هذا التبادل إلى أقصى حد.Here’s the translation of the missing part of the article:

### الترجمة:

عندما وصل الإسلام في القرن السابع الميلادي إلى الأراضي التي تقع خارج شبه الجزيرة العربية، شارك المسلمون غير العرب (الذين تعلموا اللغة العربية لأسباب اجتماعية، سياسية، مهنية وعلمية) العرب دهشتهم من جمال لغة القرآن. إذا كان الرومان والفرس قد عبّروا عن ذوقهم الجمالي ومعرفتهم من خلال الطريقة التي زينوا بها قصورهم وكنائسهم ومعابدهم، فقد عبّر العرب عن الجمال من خلال الوصف الشعري لكل شيء جميل يمكن أن يجده الإنسان أو يراه من حوله: الخيول، والجمال، والغزلان، والأجساد والوجوه البشرية، والمناظر الطبيعية، والمشاعر... من خلال جمع نفس الحروف العربية معًا، كان القرآن يتفوق بشكل لا يُتصور على أي شاعر عربي أو غير عربي. جاء القرآن بشيء بسيط ومعقد في نفس الوقت، لكل من العرب وغير العرب. استخدم هؤلاء غير العرب قطع صغيرة من الخشب، الزجاج، الحجر، وما إلى ذلك، جمعوها في أشكال هندسية بسيطة (محاكاة للزهور، والنجوم، وما إلى ذلك) لتزيين الأبواب، والقُبب، والجدران، والأرضيات، والعروش، وما إلى ذلك، بأجمل شكل ممكن.

بطريقة ما، لا يمكن لتاريخ الإسلام أن يكون مختلفًا عن تاريخ مصر القديمة أو اليونان أو أي حضارة أو إمبراطورية أخرى. كلها تعكس الطبيعة البشرية بطريقة أو بأخرى. كان الإسلام ضحية لنجاحه الخاص. ظهر الإسلام في مكة، ثم انتقل إلى المدينة، ثم انتشر في غضون سنوات قليلة إلى جميع أنحاء شبه الجزيرة العربية تقريبًا. أصبحت المدينة العاصمة. كان هناك الكثير من المال يتدفق، وإقليم يتوسع باستمرار، وفرص كثيرة للناس الطموحين. لم يكن هذا إلا ليؤدي إلى منافسات حتى بين المسلمين العرب. هذا أمر إنساني. لقد حدث هذا في جميع الأمم عبر التاريخ. في جميع الأمم، قتل الملوك أبناءهم وإخوانهم، وقتل الأمراء آباءهم وأعمامهم - من أجل السلطة. قتل الحسن والحسين، حفيدا النبي محمد، لأسباب سياسية: تم قطع رأس الحسين وتسميم الحسن. حدث ذلك تحت حكم الدولة الأموية، نفس الدولة التي بنت القبة الجميلة في المسجد الأقصى في القدس وأدخلت الإسلام إلى إسبانيا. آخر خليفة من الدولة العباسية كان، وفقًا لبعض المؤرخين، "مُلفوفًا في سجادة ودُوسَ حتى الموت" على يد المغول، نفس المغول الذين بنوا لاحقًا تاج محل الجميل في الهند. لم يقم المغول بارتكاب مذبحة لا تحصى من الناس خلال غزوهم للعراق فحسب، بل دمروا أيضًا مكتبات بغداد، التي كانت تحتوي على كتب من الفلسفة والعلوم اليونانية، وكتب من الحكمة والفنون الهندية والفارسية، وكتب من علم اللاهوت الإسلامي: كل شيء تم رميه في نهر دجلة. لكن أولئك "البرابرة" المغول أنجبوا حكامًا مغوليين متحضرين للغاية الذين جلبوا الإسلام إلى أراضٍ تمتد من الهند إلى الصين إلى روسيا… معظم المساجد القديمة في تلك الأماكن بُنيت على يد المغول - نفس المغول الذين ارتكبوا فظائع ضد العرب، ولكن ضد العديد من الأمم الأخرى أيضًا. هم الذين باعوا الرجال الأحرار من آسيا الوسطى كعبيد، رجال مثل بيبارس، الذي أصبح أحد أعظم الحكام في تاريخ مصر وسوريا. كان للمماليك، سلالة بيبارس، نصيبهم من "الهمجية". لقد ارتكبوا أيضًا فظائع، لكن الناس يتذكرونهم أكثر من أجل إرثهم الجميل من أجل "همجيتهم". القاهرة، والقدس، ودمشق مليئة بالآثار المملوكية الجميلة. خلفهم العثمانيون، الذين جلبوا الإسلام إلى عمق أوروبا وبنوا إمبراطورية عظيمة شملت معظم العالم العربي.

في عامي الدراسي في مرحلة البكالوريا، كُلفت بإلقاء محاضرة باللغة العربية عن محمود سامي البارودي، الشاعر المصري البارز من أصل تركي. كان بعض زملائي من القراء المتحمسين، وكانوا يقرؤون كل شيء، خاصة الفلسفة والأدب. كنت أعلم أنني سأواجه صعوبة عندما يبدأون في طرح الأسئلة عليّ، بغض النظر عن كيف ستكون محاضرتي. كانت أسئلتهم صعبة جدًا بالفعل وشعرت بالإحراج، لكن كان لدي حيلة في جعبتي. عندما شعرت بالهزيمة، عرضت قراءة مقتطفات من شعر البارودي. قرأت إحدى قصائده عن الحب، وكانت هناك تصفيقات حارة في القاعة! حتى أولئك الذين كانوا لا يقتنعون بأجوبة أي شخص آخر، سحرهم جمال قصيدة البارودي. كان البارودي جنديًا يحب اللغة العربية. منحها قلبه، وأعطته الشهرة والمجد. (فيما بعد أصبح رئيس وزراء مصر). كان عصره بداية النهضة العربية. بدأت هذه النهضة العربية مع الشعر العربي. أحمد شوقي، الذي لقبه "أمير الشعراء"، كان مصريًا من أصل تركي أيضًا. كانت قصائده التي غنتها أم كلثوم "توحد" أرواح العديد من العرب والمسلمين حول العالم. أدرك "العرب الجدد" مدى أهمية اللغة العربية الفصحى حتى في عصرهم. كانت القاهرة، وبيروت، وبغداد هي التي أحيَت هذه اللغة العربية الجميلة. وكطالب، كنت أسمع القول: "القاهرة تكتب، بيروت تطبع، وبغداد تقرأ"! كان هناك قراء عرب، وكتّاب، وصحف عربية حتى في الأمريكتين! كتّاب عرب مسيحيون، مثل جبران خليل جبران، وإيليا أبو ماضي، وميخائيل نعيمة، الذين عاشوا في الولايات المتحدة، قد غنوا الأدب العربي بآدابهم ونثرهم باللغة العربية. العديد من الكتب العربية والإسلامية القديمة تم انتشالها من النسيان (بواسطة العرب والمستشرقين) وطبعت لأول مرة. أصبحت القاهرة مكة للكتّاب والمترجمين في اللغة العربية. بدأ عدد المدارس العربية وعدد المتعلمين العرب في الازدياد يومًا بعد يوم. ولكن ليس كل العرب كانوا فخورين بتاريخهم، بلغتهم، وديانتهم، وحضارتهم. كان العديد من العرب معجبين بالمستعمرين. كان ابن خلدون قد أشار في مقدمته إلى أن الشعوب المهزومة كانت تميل إلى تقليد المنتصرين.

منذ قرن مضى، كان معظم العرب يعيشون في الريف، وكان معظمهم أميين، وكانوا يعيشون على الزراعة والرعي. تحت الحكم الاستعماري، انتقل العديد من العرب إلى المدن، وترك الكثير منهم الزراعة والرعي للعمل كعمال في المصانع أو كحرفيين في المحلات الصغيرة. ذهب أطفالهم إلى المدارس، وعندما غادر المستعمرون، أصبحوا موظفين حكوميين في الإدارة الجديدة. بدأ المزيد والمزيد من الناس يتذوقون لذائذ الوظائف مدى الحياة؛ أصبح الشباب مستقلين ماليًا، ثم اجتماعيًا. أصبح بإمكان أي شخص أن يعيش الحياة التي يريدها في منزله الجديد. خلال بضعة عقود، تحولت القرى إلى مدن، والمدن إلى عواصم. كانت هناك العديد من الوظائف الحكومية، والكثير من المصانع (معظمها امتيازات)، والكثير من الورشات، والكثير من المحلات التجارية بأنواع وأحجام مختلفة. أصبح الازدهار في متناول العديد من الناس، سواء كانوا أميين أو متعلمين. أصبح من السهل للكثير من الناس بناء أو شراء منزل، وإرسال الأطفال إلى المدارس، وإنشاء أعمال خاصة بهم، والعيش في المدينة. أولئك الذين ذهبوا إلى الخارج، وكانوا في الغالب عمالًا زرقًا، أرسلوا المال إلى بلادهم، ثم بنوا منازلهم الخاصة، وأسسوا أعمالهم الخاصة. أصبح أطفالهم ناجحين جدًا. في الدول العربية الغنية بالنفط المستقلة حديثًا كانت الفرص أهم بكثير. كان بإمكانك أن تحلم إذًا بالشهرة والسلطة.

ثم، حدثت أول أزمة اقتصادية (في الثمانينيات). ثم، بدأت مشكلة البطالة تزداد سوءًا. ثم، ازدادت أزمة الإسكان سوءًا. ثم، ظهرت جميع أنواع المشاكل. لم تعد الحياة كما كانت من قبل. أصبح الناس الآن قلقين بشأن معاشات تقاعدهم، ومستقبل أطفالهم، وعواقب التلوث... بدأ عدد أقل وأقل من الناس يحلمون بوظائف مدى الحياة وراحة التقاعد. وفي وسط كل هذا، وسط تلك الأحياء الجديدة التي يتم إنشاؤها، شقق وراء شقق وراء شقق، ترى مسجدًا جديدًا.

ما حدث في العالم العربي حدث أيضًا في أجزاء أخرى من العالم. تم إنشاء دولة الرفاهية لتوفير إحساس معين بالاستقرار والطمأنينة والثقة للناس. لسوء الحظ، انتهت فترة "الثلثين المجيدين" (فترة الازدهار الاقتصادي التي استمرت 30 عامًا بعد الحرب). لا يزال البعض يحن إلى الحقبة الشيوعية التي كان فيها، على الأقل، يجد في الدولة ملاذًا آمنًا: مسكن، وتعليم للأطفال، ورعاية طبية مجانية، وما إلى ذلك. لا الدولة الرفاهية ولا الدولة الشيوعية ولا

I'm honored by your kind words! I'm happy to help. Here’s the Arabic translation for the article you’ve shared:

---

**العدالة الاجتماعية**

قال أحدهم: "لحل مشكلة البطالة بين شبابنا لدينا حل واحد فقط: الإمبريالية". كان هذا ممكناً في القرن التاسع عشر. ومن المرجح الآن أن يصبح من الصعب التفكير في مثل هذه الحلول الجذرية. فما العمل إذن؟ تواجه الشركات متعددة الجنسيات صعوبة متزايدة في التنافس مع بعضها البعض حيث أن القدرة الشرائية ليست جيدة في معظم أنحاء العالم. تواجه أنظمة التعليم تحديات جادة حتى في العديد من الدول المتقدمة. المعنويات في الأسر والشباب في العديد من البلدان ليست على ما يرام. الكثير من الشباب أفلسوا قبل أن يبدأوا العمل لأنهم مثقلون بالديون بسبب تعليمهم العالي. وآخرون يلجأون إلى الدعارة لتمويل دراستهم. باختصار، هناك مشكلة.

ثارت ثورة في تونس عام 2010، ثم انتشرت إلى بلدان عربية أخرى. طالب المتظاهرون بوضع دستور جديد. لكن الناس لم يردوا دستوراً جديداً من أجل دستور جديد. كانوا يريدون العدالة الاجتماعية. لكنهم لم يريدوا العدالة الاجتماعية من أجل العدالة الاجتماعية. ما كانوا يريدونه فعلاً هو حياة أفضل: وظائف آمنة، سكن لائق، تعليم أفضل، خدمات صحية أفضل، بنية تحتية أفضل، ملاعب… والكثير من الحرية. هذه الحقوق الآن مكرسة في الدستور الجديد. أما الحياة الأفضل، والشعور بتحسن وأمان... فنحن لا نزال ننتظر ذلك. هذا النوع من الازدهار للأسف من الصعب تخيله في المستقبل القريب في هذه المنطقة من العالم، شمال إفريقيا.

الكثير، الكثير من الناس، إن لم يكن الملايين، في منطقتنا اشتروا منازل بالائتمان ويشترون أنواعاً مختلفة من السلع الاستهلاكية بالائتمان. العديد من هؤلاء الناس يعيشون على ميزانية ضيقة. ماذا عن أولئك الذين لا يملكون المال للإنفاق؟ كثيراً ما أسمع رجال الأعمال، والمحللين الاقتصاديين، وحتى المسؤولين الحكوميين، يقولون إنه إذا لم يتمكن عشرات الآلاف من الشباب من العثور على عمل فهذا لأن تدريبهم غير مناسب للأعمال. الأشخاص الذين لديهم شهادات في التاريخ والجغرافيا، والفلسفة، وما إلى ذلك، إذا لم يكونوا محظوظين بالحصول على وظيفة في الخدمة العامة، ليس لديهم ما يفعلونه في عالم الأعمال. فقط ضاعوا وقتهم في الجامعة. عالم الأعمال يريد أشخاصاً كفءين. يريد مهندسين، ومديرين، وفنيين متخصصين، وما إلى ذلك. فما العمل؟ ماذا لو، لسبب أو لآخر، لم تتمكن من دراسة ما يريده عالم الأعمال؟ هل ستنضم إلى الاعتصامات أمام المباني الحكومية للضغط على الحكومة لتجد لك وظيفة؟ (نجح الأمر مع البعض، لكن ليس مع الجميع). هل ستنتظر الانتعاش الاقتصادي أو نمو اقتصادي أفضل؟ هل ستستخدم الهيروين أو الكوكايين لتنسى كل هذه المشاكل؟

هذه لغز حقيقي. لقد سمعت خبراء يطرحون جميع أنواع المقترحات، من الأكثر جدية إلى الأكثر غريبة، وفي النهاية يقولون لك: يعود الأمر للحكومة لاتخاذ القرار، لإيجاد الحلول. ولكن أي حكومة في العالم تتوقع مقترحات من أي شخص إذا كان لديها الحلول؟ إذن من لديه الحل؟

ما المشكلة أولاً؟ يبدو أن المعاناة لا تقتصر فقط على الباحثين عن العمل. عندما تكون هناك أزمة يعاني الجميع تقريباً. وعندما نعاني لا نريد أن نفكر. ولكن عندما لا يكون لدينا إلا أعيننا للبكاء، يجب أن نفكر. نحتاج إلى دواء على الأقل لتهدئة آلامنا قليلاً. فلنفكر إذن!

أحد مصادر شقائنا هو قلقنا بشأن المستقبل. إلى متى سأظل أحتفظ بوظيفتي في هذا الوقت من الأزمة؟ ماذا عن أولادي؟ كيف سأتمكن من توفير التعليم المناسب لهم إذا فقدت وظيفتي؟ كوابيس فظيعة. الأشخاص الذين ليس لديهم أطفال قلقون أيضًا. من سيراعي شؤوني عندما أكبر؟ لا أملك تأمينًا اجتماعيًا، هل سيكون هناك أحد يطعموني عندما أكبر عن العمل؟

نعيش في عالم حيث لم يعد عدم الاستقرار والهشاشة يفاجئ أحداً، مع شباب لا يعرفون ما الذي يجب أن يدرسوه، ولمدة كم من الزمن، ولأي فرصة تجارية؛ مع آباء لا يعرفون ماذا يفعلون من أجل دخلهم الضئيل، إن كان لديهم شيء بعد. البطالة المزمنة، الطلاق، الأطفال المولودين خارج إطار الزواج، الأطفال المهملون، الأمهات العازبات، المشردون، المخدرات، الدعارة، التلوث، المنافسة الشرسة في جميع المجالات، الفردية المفرطة، الخوف من المجهول... نحن نكتفي بحلم ما لسنا عليه أو ما لا يمكننا أن نكونه. ولكن في نفس الوقت لا نريد الاستسلام لشهادة عجزنا، مهما كنا عاجزين، محطمين، خاليين من أدوات التغيير. حتى ديمقراطيتنا العزيزة تضمن لنا فقط ما يمكن ويجب أن نتلقاه من مسؤوليينا المنتخبين. لا شيء يمكن فعله. النظام أقوى منا. علينا فقط أن ندير غضبنا، ضعفنا، وخوفنا. وإذا فقط يمكننا فهم ما يحدث حولنا! ولكن كيف يمكننا أن نفهم عالمًا مليئًا بالثروات، مليئًا بالقلاع والسيارات الفخمة حيث يُقال لنا: هذا هو، انتهى العمل. وظائفكم اليوم لن تكون لها قيمة قريباً. من الآن فصاعداً أنتم وحدكم...! نحن نُقصف صباحًا ومساءً بإحصائيات مقلقة. هيا، أنتم وحدكم! ناهيك عن الاستهلاكية "الهائجة" والوحدة الحتمية. كيف نخرج من هذا؟

حسنًا، يبدو أن الغضب والاحتجاج لا معنى لهما بعد الآن. حتى الإضرابات والاحتجاجات لم تثمر شيئاً في الآونة الأخيرة. وعندما تنفق الحكومة بعض المال لتجنب أو الحد من الشغب أو التكسير في الشوارع، فإنها -في الواقع- تزيد من العجز في الميزانية وتزيد من الدين العام. بمعنى آخر، إنها تخلق مشاكل للأجيال القادمة. وقد رأينا ما جلبته الثورات حولنا. فما العمل إذن؟ هل نتحمل شقائنا واكتئابنا دون تصرف؟ هل نستمر في المعاناة بصمت؟ إلى متى؟

تخيل أن بعض أساتذة الجامعات اضطروا للإضراب للمطالبة بدفع متأخرات رواتب لمدة ستة أشهر! (هذا يحدث في إفريقيا، لكن ليس من المستحيل حدوثه في أماكن أخرى). كيف يمكن لهؤلاء الناس أن يعيشوا؟ من البديهي أنه لا يمكن ترك الناس ليموتوا. يجب على الدولة أن تتدخل حتى لو كان ذلك يعني الاقتراض. وهذا لا يتناقض مع ما قلته أعلاه. لقد كان الأمر كذلك منذ العصور القديمة. حتى الناس ذهبوا للحرب من أجل ذلك. لكن في بعض الأحيان قد لا تتمكن الدولة من فعل شيء. وبالتالي، على مر التاريخ، كان على قبائل وشعوب بأكملها مغادرة وطنها لغزو أراضٍ أخرى. وللأسف، لم يعد هذا ممكناً.

لكن – بعيدًا عن الخبز والأرز- ماذا نبحث عنه في الواقع؟ حسنًا، نحن نبحث عن رفاهنا. بعض الناس يعبدون بوذا، وآخرون يعبدون رام، وآخرون يعبدون يسوع أو الله، للحصول منهم على ما نطمح إليه جميعًا: عمل، وزوج، وصحة جيدة، وأبناء صالحين... ولكن مهلاً! لماذا، قد يقول البعض، نتحمل آلام الصبر والتضحية من أجل شيء غير متأكدين من الحصول عليه؟ لذا يلجأ الناس إلى أولئك الذين يعتقدون أنهم يمكن أن يوفّروا لهم ما يريدون. ومن هنا جاء "دولة الرفاه". لم يكن لدينا هذا في ثقافاتنا الشرقية قبل الاستقلال. الآن، نشهد مشاهد من البؤس الاجتماعي والاقتصادي في دول يفترض أن تكون ملاذات للسلام الاجتماعي، حيث لا ينبغي للمحرومين والمحتاجين أن يقلقوا بشأن مستقبلهم، حيث توجد دولة رفاهية تهتم بتوفير احتياجاتهم وضمان أن الجميع متساوون أمام القانون. في إفريقيا، ليس لدى الجميع وصول إلى الكهرباء. في أوروبا الغربية، يقوم العديد من الأسر بتضحيات كبيرة لدفع فواتير الكهرباء. كل هذا يظهر لنا أن هناك حدودًا لما يمكن أن يفعله الإنسان من أجل الإنسان. قد تكون هناك حاجة لقوة أقوى من الإنسان: لماذا لا الله؟ المزيد والمزيد من الناس يبحثون عن "الحقيقة"، عن حل، في هذا الاتجاه. الدول التي تكافح مع عبء الدين والعجز أصبحت عاجزة. إلى متى يمكن للناس الانتظار لرؤية تحسن في حياتهم؟ في هذا السياق الذي لا يلهم الثقة، بعض الناس مستعدون لتجربة شيء آخر. لكن ماذا؟

أشكرك على كلماتك اللطيفة! يشرفني ذلك وأنا سعيد بمساعدتك. إليك الترجمة العربية للمقال الذي شاركته:

---

لوم الآخرين هو جزء من الطبيعة البشرية. نحن جميعاً نلوم الآخرين على مصائبنا. عندما لا يكون هناك شخص محدد نلومه، نلوم سوء الحظ. لكن دعونا نكون موضوعيين للحظة! حتى أفضل الحكومات كفاءة ونوايا لا يمكنها ضمان وظائف للجميع. حتى أكثر المؤسسات التجارية تعاطفاً ووطنية في العالم لا يمكنها ضمان نمو اقتصادي دائم. سيكون هناك دائماً أقلية من الأشخاص "غير المحظوظين". حتى الأشخاص المتعلمين تعليماً عالياً (أطباء، مهندسون، كبار التنفيذيين...) في العديد من دول العالم قد يفاجأون بعدم العثور على وظائف مناسبة. حتى حكومات الدول المتقدمة تتوسل إلى حكومات دول متقدمة أخرى للقيام بعمل أفضل لاقتصادها الوطني. قد يريد الفرنسيون من الألمان بذل المزيد لتحقيق النمو الاقتصادي الألماني. قد يريد الألمان من الفرنسيين بذل المزيد لتقليل عجزهم المالي. قد تتوجه الولايات المتحدة إلى أوروبا للقيام بالمزيد لتجنب أو الخروج من الركود.

الآن، لنفترض أن لدينا عملاً، ولدينا راتب. لنفترض أنه يمكننا شراء كل ما نريد. هل هذه هي نهاية مشاكلنا؟ حسناً، الأجر هو المال الذي يتم استلامه مقابل العمل. باستثناء المتطوعين، يتوقع كل عامل أن يُدفع له. كما نعلم جميعاً، يرفض البعض العمل حتى يحصل على إجازات مدفوعة الأجر، وحق إجازة مرضية ومعاش تقاعدي. ما الذي يمكن أن يطلبه الموظف أكثر من ذلك؟ هذا يعتمد!

كما نعلم جميعاً، بعض الموظفين يتفاوضون بالفعل على رواتبهم مع أصحاب عملهم. عادةً ما يحصل الأشخاص ذوو المهارات العالية والحاصلون على شهادات جامعية مرموقة على أفضل الرواتب. يقفز البعض من وظيفة إلى أخرى للحصول على راتب أفضل أو ظروف عمل أكثر راحة. قد ينضم العمال الأقل تأهيلاً إلى النقابات للمطالبة بزيادة الأجور أو حقوق أخرى. ولكن، مع ذلك، هل هذا كل شيء؟

من المثير للاهتمام أن بعض الناس يقللون من مستوى مسؤولياتهم (Downshift) من أجل السلامة. يتخلون عن مناصب كانوا يتقاضون فيها أجراً مناسباً ويتولون وظائف مخصصة لأشخاص أقل تأهيلاً. السبب، كما يقولون، هو التوتر. كانوا على استعداد للتضحية بجزء من دخلهم الأصلي من أجل إنقاذ أعصابهم.

هناك فئة أخرى من العمال. هؤلاء هم الأشخاص الذين لا "يعملون" ومع ذلك يحصلون على رواتبهم كل شهر. إنهم يذهبون فقط إلى مكان عملهم، يحضرون للعمل ويجلسون في كراسيهم دون عمل بينما يعمل آخرون لساعات طويلة للحصول على نفس الراتب في نهاية الشهر. من الغريب أن أولئك الذين "يعملون" هم أكثر سعادة بكثير من أولئك الذين "لا يعملون". أولئك المذكورون أخيراً ليسوا سعداء على الإطلاق لأن زملاءهم في العمل يسخرون منهم دائماً، قائلين شيئاً مثل: "أيها الناس عديمو الفائدة، نحن نعمل لإطعامكم. أنتم تسرقون أموالنا..."

كثير من أولئك الذين يعملون بالفعل قبل أن يتقاضوا رواتبهم ليسوا سعداء أيضاً. قد يكون السبب (الأسباب) هو التوتر، أو التحرش، أو التنمر، أو أي شكل من أشكال الظلم. قد يكون صاحب العمل عادلاً ومنصفاً، لكنه ليس مراعياً بما فيه الكفاية. قد لا يهتم إذا كانت لديك مشاكل شخصية أو عائلية. مشاكلك هي مشكلتك الخاصة؛ لا يجب أن تؤثر على عملك.

عمال آخرون يتعاملون مع الأمر ببساطة ونادراً ما يحتجون، إن فعلوا ذلك أصلاً. بعضهم لا يأخذ إجازة أبداً تقريباً. يعمل البعض في مناجم خطرة أو في صناعة الصلب، حيث النار هي مشهد يومي. يعمل آخرون في الحقول تحت أشعة الشمس الحارقة. يعمل آخرون بعيداً عن المنزل، تاركين الزوجة والأطفال والأقارب. بعضهم مهاجرون، والبعض الآخر في الجيش أو بحارة في أعالي البحار. يفعلون كل ذلك بأقل قدر ممكن من الشكوى لأنهم لا يمكن أن يتقاضوا رواتبهم إذا لم يفعلوا ذلك.

العمل الجاد أفضل بكثير من البطالة. يمكن للعامل أن يدفع ثمن أشياء لا يستطيع العاطل عن العمل دفعها. يحدث فرقاً كبيراً عندما لا يمكنك اقتراض المال لتلبية حاجة ملحة لأنك لا تستطيع ضمان سداد المال، بينما يمكن للعامل ذو الدخل الثابت ذلك. الأسوأ من ذلك، أنه مؤلم للغاية عندما ترى نفسك عاطلاً عن العمل في سن الأربعين أو أكثر، بينما الأصدقاء والأقارب الأصغر سناً أصبحوا بالفعل في وضع مالي جيد.

ولكن بمجرد حصولك على وظيفة، تصبح مثل العمال الآخرين. أنت أيضاً تبدأ في المعاناة من مشاكل جديدة/قديمة. تبدأ في التفكير في الإجازات، من بين أمور أخرى.

الإجازات هي فرصة للكثيرين للراحة والاستمتاع. في فرنسا، على سبيل المثال، بمجرد عودة الناس من الإجازة السنوية، يبدأون في التحضير للإجازة التالية، والتي من الواضح أنها لن تأتي قبل أحد عشر شهراً طويلاً. قد يكون أحد الأسباب أن الفرنسيين يحبون التباهي بإجازاتهم. قد يكون سبب آخر أنهم ببساطة سئموا العمل بين أربعة جدران. لكن هذا بالتأكيد ليس حكراً على الفرنسيين.

ما أدهشني دائماً كأمر غريب هو أن معظم الذين يملؤون حافلات السياحة في بلدي هم كبار السن. أبعد ما يكون عني أن أقترح أن يبقى كبار السن في المنزل ويساعدون أحفادهم في واجباتهم المدرسية. لكن هذا، مع ذلك، يدفعني إلى التساؤل عما إذا كان عدد كبير من الناس لا يتطلعون حقاً إلى الشيخوخة والتقاعد. ألا يمكن أن يكون هذا، بالنسبة لهم، الوقت لتعويض "الوقت الضائع" الذي قضوه "بين أربعة جدران"؟

الآن، لماذا يجب على المرء أن ينتظر这么久؟ بعد كل شيء، العمل ليس لعنة. في الواقع، العمل غالباً ما يكون شيئاً رائعاً. ومع ذلك، فإن الأجر الذي يمنحه صاحب العمل للموظف هو مجرد تعويض رمزي -أي أدبي- عن الجهد المبذول في العمل. هذا الأجر لا يمكنه تعويض كل الجهد الذي يستثمره العامل في عمله. كل جهد بدني أو عقلي أو نفسي تبذله لتنفيذ أي مهمة يتوقعها منك صاحب العمل سيكون certainly له بعض الآثار (السلبية) على جسدك أو على نفسك في مرحلة ما لاحقة من الحياة. أي أموال أو امتيازات قد تحصل عليها مقابل عملك لن تحل محل أي جزء من جسدك一旦 تلف. المال لا يمكن أن يحل محل عصب مفقود أو رئة تالفة.

التدخين والسمنة وارتفاع ضغط الدم هي بعض المشاكل المرتبطة بالعمل. إذا أضفت إلى هذا التحرش أو التنمر، على سبيل المثال، كيف ستكون حياتك؟ كيف ستعامل عائلتك؟ هل سيكون من المقبول بالنسبة لك أن تصرخ في زوجك المحب في المنزل وتبتسم لرئيسك المتنمر في العمل؟ كيف تتحمل ضغط الشكليات وآداب السلوك إذا كان طفلك يعاني في المستشفى؟

تتفاقم الأمور عندما لا تكون وظيفتك مستقرة. طالما أن عملك غير مستقر، فإن القلق لن يتركك بالكاد. إذا لم تتمكن من تأمين معاشك التقاعدي في سن later life، ماذا تفعل؟

أطفالك أيضاً سيعانون إذا فقدت وظيفتك. سيتجنبون أصدقاءهم المقربين لأنهم ببساطة لا يستطيعون دفع ثمن نفس الأشياء الصغيرة، كقطعة حلوى إضافية. ماذا تفعل إذن؟ هل ستنتظر حتى الانتخابات المقبلة للتصويت للحزب الذي يعد بالمزيد من الوظائف؟

حتى إذا حصلت على وظيفة بعد سنوات من الانتظار، فإن ذلك لن "يتخلص" من آثار بطالتك. سيظل الخوف من فقدان وظيفتك ملازماً لك. سيؤثر هذا الخوف على صحتك في مرحلة ما لاحقة من الحياة.

تقريباً جميع العمال يفقدون شيئاً ما أثناء أداء عملهم. سيتعين على الفلاح الذي يعمل في الحقول تحت أشعة الشمس الحارقة أن يتعامل مع رأسه المتألم يوماً ما. الخوف المستمر من سنة محصول سيئة سيزيد من مشاكله. الأمر نفسه ينطبق على العديد من العمال الآخرين.

إذن، إذا كان العمل على هذا النحو، كيف يمكن أن يكون "شيئاً رائعاً"، كما يقول البعض؟

قد يتخيل المرء أن بعض "العمال" ليس لديهم ما يدعو للقلق. قد يتخيل المرء أن، على سبيل المثال، فناناً، هو شخص حر، يمكنه العمل على مهله وأن تكون له حياة عمل ناجحة وممتعة. لكن الفنانين أيضاً يعانون. قد يبكي فنان أياماً وليالي، ربما سنوات، قبل أن يجعلك تبتسم لبضع ثوان. الفنان أيضاً يعاني من أشياء مثل التوتر والقلق. الفنان也需要 المال والاستقرار. هو أيضاً لديه علاقاته الاجتماعية الخاصة. هو أيضاً يخشى الفقر، إذا لم يكن فقيراً already. (هذا ليس جديداً). ومع ذلك، يعتبر many artists أنفسهم سعداء ومتحققين.

حتى أولئك النجوم هناك لديهم "مشاكل عملهم" الخاصة. ليس من السهل أن تصبح نجماً. قد لا يدوم سحر الشهرة والثراء مدى الحياة. وهذا مؤلم للفنانين. بمجرد أن يصبح النجم من الماضي، تبدأ مشاكله في التراكم. لكن هذا ما يحدث لنا جميعاً بشكل ما. بمجرد أن نصل إلى سن معينة، نبدأ في القلق بشأن صحتنا، من بين أمور أخرى.

ليس من غير المعتاد رؤية كاتب مبتسم بسعادة بعد الانتهاء من رواية طويلة. ليس من غير المعتاد رؤية امرأة تبتسم بسعادة غامرة بعد ولادة طفل. ليس من غير المعتاد رؤية طالب في قمة سعادته بعد الحصول على درجة علمية. لكن لا يزال يتعين بيع تلك الرواية، وتربية ذلك الطفل، وقبول تلك الدرجة من قبل صاحب العمل. هكذا هي الحياة. هذا هو سحر الحياة.

يقول العلماء أنه إذا برد رأسك بعد الإصابة بضربة شمس، فهذا لا يعني أنك ستهرب من الآثار طويلة المدى لتلك الضربة. سيزول الألم، لكن آثار تلك الضربة وأي ضربات شمس لاحقة ستتراكم حتى قد تتطور -لا سمح الله- إلى شيء أسوأ في المستقبل. قياساً على ذلك، ستتراكم جميع المشاكل المتعلقة بالعمل بمرور الوقت فقط. إذن  ألا نعمل؟

لهذا السبب من المفيد أن نأخذ وقتاً للتأمل الذاتي، للتفكير من أجل محاولة فهم الحياة والعالم من حولنا.